第一節 戒除急躁，人生可以不浮躁
機關算盡賺來廣廈千幢，不過眠一席之地，耗心竭智爭得鍾鳴鼎食，無非食一日三餐。了解自己，學會和自己相處，才是人生的大事。
做人亦如念佛，隻有靜下心來，戒除浮躁方可功德圓滿。因此，無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己千萬不要有一絲一毫的浮躁，隻有認認真真、踏踏實實才是處世之道。
浮躁，乃輕浮急躁的意思，它往往是造成人們做事目的與結果不一致的常見原因，他們一味地追求效率和速度，做起事來既無準備，也無計劃，隻憑一時的心血來潮就動手去做，他們恨不能一日千裏、一蹴而就，但卻往往事倍功半，其結果隻能與理想背道而馳。
弘一法師在念佛一事上就最講求戒躁。他十分痛疾浮躁，認為沒有一個人不能念佛，因為不認識字的人完全可以先聽大家念，一邊聽一邊學，口舌不靈便的人則可以跟在大家後麵慢慢地念，而懶惰的人也可以被大家一起念佛的積極性所感染，從而和大家一起念。那些念不好佛的人往往都是由於過於浮躁而導致的。所以隻要大家都靜下心來努力去做，就沒有做不到的事情。
一位學僧問禪師：“師父，以我的資質多久可以開悟？”禪師說：“十年。”學僧又問：“要十年嗎？師父，如果我加倍苦修的話，又需要多久開悟呢？”禪師說：“得要二十年。”學僧很疑惑，又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，隻為禪修，又需要多久開悟呢？”禪師說：“那樣你永無開悟之日。”學僧驚訝道：“為什麼？”禪師說：“因為你隻在意禪修的結果，又如何有時間來關注自己呢！”
禪師的意思是勸誡學僧凡事切不可急。的確，想要成就一番偉業，關鍵在於戒除急躁，能夠真正靜下心來做好某件事，你越是急躁，就會在錯誤的思路中越陷越深，也就越難擺脫痛苦。
然而，當今很少有人能做到這一點，也許當前更多人信奉的是：“隨主流而不求本質。”在追求的過程中喪失了自己的目的性，不追求最根本的目的，轉而追求一些形式上的成功，正如一句話所說，瞬間的成就可以使人獲得短暫的名利，但如果談起永恒，無非隻是皮毛。如果我們想真正去成就一番事業，就必須靜下心來，腳踏實地，擺脫速成心理的牽製，戒除急躁，明確最根本的目的，一步一個腳印地走下去。
品味過生活的緊張與焦灼，人們的心情開始變得浮躁不安，可是有時候，急躁往往不利於事情的發展。因此，與其讓急躁的心影響到我們正常的思維，不如讓我們放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。心情浮躁就像水溫不夠，水溫夠了茶香自會飄散而出，人隻有沉穩下來，才能體會到生活的樂趣。
禪悟人生
不管世界多麼浮躁，我們的內心可以是安靜的。人們往往認為世界的紛繁複雜是外在的存在，卻不知道那隻是人心裏的映射，正是你心裏在喧鬧，這個世界在你的眼睛才是一個喧鬧到無法忍受的世界。
第二節 不禪不動即如如
生命中的許多東西都是可遇不可求的，那些刻意強求的東西或許我們一輩子都得不到，而不曾被期待的東西往往會在我們的淡泊從容中不期而至，因為生命是偶然和必然的機緣，也是內心得自由的體現。
能夠放下世間的一切假象，有隱於野的心境，入於市的淡泊，不為虛妄所動，不為功名利祿所誘惑，才能體會到自己的真正本性，看清本來的自己。如果一個人能夠體悟到其中的妙處，自然就會快樂逍遙。
法融禪師是禪宗牛頭宗的創始人，據說他在金陵牛頭山修行時，山中經常出現百鳥銜花的奇景，還有很多野獸在他身邊安棲。四祖道信禪師深感好奇，於是親自前去拜訪。
道信禪師看到法融禪師在那裏端坐不動，於是問道：“你在做什麼？”法融禪師說：“觀心。”道信禪師說：“觀的是何人？心又是何物？”法融禪師心中一驚，知遇到了高人，問道：“大德在何處修持？”道信禪師說：“我無所住。”法融禪師問道：“你可知道道信禪師？”道信禪師說：“你為何問到他？”法融禪師說：“我仰慕他很久了，希望與他共同探討佛理。”道信禪師說：“我就是。”法融禪師說：“您因何屈尊來到我這裏呢？”道信禪師說：“我隻是來拜訪你，你可有地方讓我歇腳呢？”法融禪師說：“當然有。”於是將道信禪師引入庵所，在庵內見到虎狼。法融禪師說：“原來虎狼還在這裏。”道信禪師突然反問：“你不是說你在觀心嗎？”他的意思就是說，法融之前在觀心，此刻卻觀的是虎狼，很顯然修行不夠。法融禪師無以言對，道信禪師於是寫了一個“佛”字送個他。法融禪師看了這“佛”字，感到寶相莊嚴，心中戚戚然，請求道信禪師說法。道信禪師說：“百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。”法融禪師瞬間開悟。從此以後，山中再無百鳥銜花的奇景出現。
“百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。”意思就是說，要開悟，既不能沉迷於物象的表麵，期待鳥獸朝拜這些情景；也不能執著於“佛”這一字，觀之怵然。百千佛法都在人的心中，從心出發，才能開悟。後來人們觀此公案解釋說，修行禪法時，沒有百鳥銜花要比百鳥銜花的境界高出一層。這是因為，由於內在不夠豐沛，才需要外在的繁華來彰顯。如果內心圓滿，有鳥無鳥沒有區別，這就叫心無所住。