時人因為心中無法保持淡泊的境界，因而難以把握“身在俗世，心卻出離”的境界，所以滿心紛亂。然而，世相再繁華，不過為了滿足生活需求，就像月亮再美，也不過是冰涼的，無法化作拯救世人的慈悲。因而，與其為了物質不夠而摸爬滾打，還不如以閑看清風白雲的心境生活。
禪悟人生
佛告訴我們，自性本來空，既然是空，還要求什麼果？不求清淨不求空，“隻緣無事可思量”，自然而然，這就對了，就能達到“不禪不動即如如”的大境界。
第三節 心中多一分平和，生活多幾分愜意
修行本身是一個不斷提高，求得證悟的過程，個中妙趣恐怕隻有最終得道的人才能領悟，大多數人最初體會到的多是課業的枯燥，戒律的刻板和因果的乖謬。
現實生活中，視力比較差的人聽覺與觸覺往往敏銳，如同渾身有眼，也就擺脫了對眼睛的依賴。所以在實際的禪修過程中，我們每個人都要隨時保持這種狀態，才能更快地接近禪的深層次，才能真正洞悉禪的奧義，就如真正的禪者，不思不慮，反而洞悉一切。
在實踐過程中，修行者務必保持良好的心態。倘若因此心生倦怠，之前的所有修行都將如竹籃打水，所以，虔誠的向佛之心和修行誠意是賢者皆有的品性。
聖嚴法師開始隨東初老人修行時，住在文化館內一間很小的房間裏。生活固然清苦，但聖嚴對修行與學習充滿向往。然而，東初老人似乎並不急於向他傳經授學。
剛剛安頓下來，東初老人說：“聖嚴，我知道你愛好讀書和寫作，所以需要更多的空間，你搬到隔壁的大房間去吧！”
聖嚴法師非常高興，很快就把自己的衣物搬到了大房間裏。哪知第二天東初老人就對他說：“你業障太重，恐怕沒有足夠的福澤來享受這麼大的房間。你還是搬回小房間去吧！”
雖然心中稍微有些不滿，但聖嚴法師還是照做了。他本以為搬回小房間之後就能夠隨師父參禪了，但沒想到東初老人又提出讓他搬回大房間。
這一次，聖嚴法師盡量克製著自己的氣惱，平心靜氣地對東初老人說：“師父，我可以住在小房間裏。”聽到這話，東初老人嚴厲地斥責了聖嚴法師，並要求他遵照自己的指示。
隨後的日子裏，依照師父的要求，聖嚴法師不斷地從大房間搬到小房間，又從小房間搬回大房間。他也曾表達過抗議，但出於對師徒倫理的重視，他最終還是選擇服從。
終於有一天，聖嚴法師突然領悟到這也許正是東初老人鍛煉自己心性的一種方式。於是，他不再抗議，而是心平氣和地搬來搬去。當他不再猶豫，不再不滿，也不再惱怒後，東初老人就讓他住定不動了。
不同的人會從法師的這段經曆中得到不同的啟示：有的人看到的是東初老人的嚴厲，有的人看到的是修行的不易，還有人看到的是聖嚴法師心態的變化。修行枯燥並且艱難，生活也大抵如此。我們可以把生活中大大小小的境遇都當作一場修行，通過每件小事去磨礪心智，陶冶品性。秉持一顆虔誠的心，多一分平和，生活多幾分愜意，修禪之法也會多幾分精妙。
古人雲：“朝聞道，夕死可矣！”佛祖為了求得佛法而甘願獻出自己的血肉，以此獲得真理和智慧。一個洞悉了人生百態，達到智慧圓融境界的人，又怎麼會在乎追求真理之路的艱辛或者自身的安危呢？對於他們而言，真理和智慧的價值遠遠高於生命本身，而一個掌握了真理的人，必將是一個快樂、生命充實而豐盛的人。
禪悟人生
當人們沉溺於無端的苦惱，或受困於內心衝突的煎熬時，總是會渴求內心的平靜。而唯有激發心靈深處的觸角，讓自己對寧靜有一個全新、真實的理解，才能找到人生的真實意義。
第四節 不遷怒，即為做人的最大涵養
人如果能夠做到不遷怒，就是道德完善的一個重要標誌。不能控製自己的脾氣，小則使人際關係緊張，大則導致事情的失敗。
在遇到問題的時候，不遷怒於人，是做人最大的涵養。不遷怒，說起來簡單，做起來卻很難，需要極高的修養。我們常常會看到“遷怒”的現象，有的時候明明是自己在外邊受了氣，卻把心中的不快發泄在親人的身上；有的時候心情不好，控製不住內心的火，就亂發脾氣，惹得大家的關係緊張；有的時候，甚至采取報複的手段。
有一個愚笨的人每天都鬱鬱寡歡。鄰居十分好奇，就問他：“是有什麼不能解開的心結嗎，為什麼每天都悶悶不樂呢？”
這個人說：“在我的心中有一團火，每天都冒得很高，所以我很生氣。”鄰居問：“這是什麼樣的一團火，竟讓你每天都生氣？”
“怨恨的火。有一個人，他老是在我的背後說我的壞話，甚至罵我，詆毀我。隻要一想到他，我就特別的生氣，恨不得讓他去死，不得好死！”他惡狠狠地說道。
鄰居說：“你就為了這麼簡單的事情而生氣呀！”
他聽到後，趕緊問鄰居：“簡單？你有什麼辦法嗎？”“辦法是有的。”鄰居說，“但你要付出代價。”他說：“代價我不怕，隻要讓我稱心如意，把那個人整到悲慘，整到死就好了。”