此時第三個弟子站起身來，走到禪師麵前，將銅錢還給老禪師，說道：“師傅，我的東西也買來了。”說完，他吹熄了第二個弟子的蠟燭，一時之間，圓月的清輝灑滿了整個禪房，房中的每個人都沐浴在月光下。
禪房裏寂靜無聲。良久，老禪師口念一聲佛號後，說道：“幹草填滿了禪房，卻讓禪房變得不潔而黑暗；燭光不值一文，卻能讓充盈暗室；月光令玉宇澄清，天地明朗，月光即佛。不花一文而得我佛，實因心中有佛光。”
老禪師說完將袈裟披在第三個弟子身上，圓寂了。
佛光在心，即可得佛；心中滿足，即可得美好。所謂閑愁萬種，愁的是什麼呢？我們活在這世上，每一刻都有無限可能，每一刻都有無限美好。隻要心中有春天，哪一刻不是春意盎然？隻要在心田栽下美麗的花朵，哪一天不是最美好的花季？煩惱、憂愁都是落於鏡上的微塵，輕輕拂拭，心境便可光潔如新。
人們每天都忙忙碌碌，各種各樣的煩惱層出不窮：一個煩惱過去，下一個煩惱又來了。不要讓心靈裝滿無用的煩惱，嚐試在心田種滿美好的鮮花。當嬌美的花朵填滿了你的心，煩惱自然就被驅逐出境了。
不要太在乎生活裏的是是非非。佛說：“要試圖放寬心量，包容世間的醜惡。人家讚美我，我心生歡喜心，但不為歡喜激動，也許這歡樂之後，便是悲傷；人家辱罵我，我不加辯白，讓時間去考驗對方……”
禪悟人生
相信每一個人的內心都有一處恬靜的中心，從不受外擾移動，像輪軸的數學中心點一般，永遠保持固定不動。我們所要做的，就是去發掘這個內心安靜的中心點，並且定期地退到裏麵去休息、靜養、重整活力。
第八節 學佛在自心，成佛在淨心
學佛在自心，成佛在淨心。佛教的一切法門，主要是使人明白自心，佛教的一切修行方法，主要是使人清淨自心。
一位居士說：心與佛土，非為二事，因山河大地，盡是心中一點微塵。更應知此心非指身中之心髒，乃指無形之心性。此心性自多劫以來，為一切煩惱密密染汙，所以不淨，故有種種之汙穢現相。如水腐孑孓生，木腐菌黴生，水木不腐，方是好水好木，心斷煩惱，便是淨心，自無汙穢現相。
釋迦牟尼到了一個叫逝多林的地方，他看見地上不是很幹淨，於是立即自己拿起掃帚，準備清掃。這時，佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦葉阿難陀等都聞訊趕了過來，看到佛祖親自掃地，於是大家都紛紛效仿佛祖，一起掃地。
掃完後，佛祖和眾弟子一起來到食堂，坐了下來。這時，佛祖說道：“其實，掃地有至少五種好處：一是可以讓自己的心更加清淨，二是可以讓他人的心更加清淨，三是可以方便大家，四是可以讓勞動成為一種習慣，五是培養一種美好的品德。”
對於普通人來說，掃地是一件枯燥勞累之事，但對有心人來說，掃地也是一種修行的方式。人的心靈變化是無限的，肮髒的心靈產生出肮髒的世界，純潔的心靈產生出清淨的世界，這正是“心淨則佛土淨”的含義。
佛陀所創造的世界，是脫離了煩惱的清淨世界，所以他解脫了一切煩惱。
在一座縣城裏有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的時候就開始掃地，從寺院掃到寺外，從大街掃到城外，一直掃出離城十幾裏。天天如此，月月如此，年年如此。小城裏的年輕人，從小就看見這個老和尚在掃地；那些做了爺爺的，從小也看見這個老和尚在掃地。老和尚雖然很老很老了，就像一株古老的鬆樹，不見其抽枝發芽，也不見其衰老。
有一天，老和尚坐在蒲團上，安然圓寂了，可小城裏的人誰也不知道他活了多少歲。過了若幹年，一位長者路過城外的一座小橋，見橋石上鐫著字，字跡大都磨損，老者仔細辨認，才知道石上鐫著的正是那位老和尚的傳記。根據老和尚遺留的度牒記載推算，他享年137歲。
據說，軍閥孫傳芳的部隊中有一位將軍在這小城紮營時，突然起意要放下屠刀，懇求老和尚收他為佛門弟子。隨後這位將軍丟下他的兵丁，拿著掃把，跟在老和尚的身後掃地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世上無處不淨地。