生活在現代文明之中的人，心靈都被蒙上了一層厚厚的物質塵垢，洗去心靈的塵垢，就能夠以一種輕鬆快樂的心態去直麵現實。其實，對於俗世中的人來說，淨心並不玄妙，它實際上就是生命的一種積極、快樂、簡單的狀態。隻要注重加強自身的心靈建設，持續不斷地淨化心靈，你就一定能夠得到單純而簡約的幸福。
禪悟人生
如果心靈是汙濁的，人的道路就會坎坷不平；如果心靈是清淨的，人的道路就會寬廣平坦。人當心如止水，但是止水並不是死水，心靈要如活水般清澈幹淨。
第九節 心靈純潔，煩惱纏身亦自如
世界上有兩種人：一種人像水一樣，隨著地勢的起伏改變著自己的形態，另一種人則像水晶，內心晶瑩透徹，卻銳利堅硬。第一種人隻能讓自己隨著世界變化，第二種人則會讓世界因自己而改變。
一位佛學大師說過：“人越是獨立，就越是不會受到外界的幹擾，內心也就越平靜祥和。”言下之意即是指，隻要心不動，即便有三千煩惱絲纏身，亦能恬靜自如。生活的智者總是懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊之心，寄寓靈魂。後者雖因忙碌而身體勞累，卻因為時時有著一顆清靜、灑脫而無求的心，便很容易能找到自己的快樂。
身在俗世，卻能心安身安，著實是一件不容易實現的事。這需要我們轉換對生活的態度，持一顆清靜的心，帶著激情去生活，將眼前的每一件事當作一種修行，把生活和修行完全結合起來，在忙碌中實踐並體驗生活。
釋迦牟尼身為太子時即聰慧過人，孔武有力，並完成了語言、文學、哲學、數學、天文、技藝、軍事等學科的學習，成績優異。後來他為了追求人生真理與生死解脫，毅然舍棄王位的尊榮，衝出五欲享樂的牢籠，出家參學，甚而赴雪山曆經六年苦行。
當他發現印度盛行的苦行並非解脫之道時，遂下山於菩提樹下立下誓願：若不悟道不起於座。七日後終於悟道成佛。成佛後他不是自圖清寧，而是悲憫於生老病死苦海和貪嗔癡三毒熾盛，陷於邪知邪見迷霧之中的芸芸眾生。他不辭艱辛遊化五印，廣泛接觸、化導社會各階層人士。
其弟子不僅有王公、大臣、後妃，也有屠戶、妓女、土匪與奴隸；不僅有博學之士，也有數月學不會一偈的文盲；不僅有德高望重的老人，也有頑皮的童子。他組建起一千多人的龐大僧團，雖深受弟子們的推尊敬禮，卻從不以統攝者自居，說“我亦在僧數”、“我不攝受眾”。他不僅給弟子們以言教，還予以身教，如服侍病比丘洗滌，給盲比丘穿針，為弟子裁衣，向小比丘懺摩（意思是說請你容恕我）；或掃地或汲水或修房，完全將修行與人間生活有機地結合起來，這才有佛教的大行於天下的前因後果。
釋迦牟尼為了實現自己的信仰，不怕苦，也不計繁雜勞碌的各種修行苦役，虔誠地投入到忙碌的生活中，就是因為他的心中有清靜的力量。他用這種力量去享受生活，放慢了自己心靈的腳步，把生活當成一門藝術來細細品味。因此就算生活的外在是忙，可心靈始終是豐盈的，內心也是平靜而安詳的。
心靈純淨的人，往往是精神潛能真正覺醒的人。他們那些美好的夢想和執著的信念具有強大的感召力，所以能四兩撥千斤般創造奇跡。他們強大的影響力與單純的個人魅力常常形成一種怪異的對比，那天真爛漫的生活和無憂無慮的心態使他們宛若孩童，但思想的感染力和舉手投足間的偉人風範卻令人心生豔羨。
禪悟人生
人的心靈就是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。心中有清淨，就算是忙，也永遠是氣定神閑的忙。
第十節 世事無常，不必掛懷
生命過去了一天就少了一天，我們應當選擇從容自在的態度，不必記掛著無常的人生，每日都想著精進修為，才能充分利用生命的能量。
生死幻滅，須臾無常，衍生了多少段悲歡離合。擁擠的街道，匆忙的人群，與你擦肩而過的緣分，與你錯位的生命軌跡，造就了世間的狼藉。多少人苦苦哀求，不希望離開心中所愛，多少人幾乎瘋魔，因為不得不舍下自己的擁有。於是，一幕幕人間悲劇，化作了人間地獄，令人不能擺脫。
佛陀在羅閱國的竹林精舍時，有一天接受居士的祈請，偕同弟子至城中開示說法。結束後，在出城返回精舍的途中，正好遇見一人趕著牛群回城。牛群一路上跳躍奔逐，彼此還不時以牛角互相抵觸。佛陀見到此景，有感而發，說了一首偈子：譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去，千百非一，族性男女，貯聚財產，無不衰喪，生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如熒穿水。