凡成就大事之人，無不是心中存善念、行善事者。人的慈悲不應該僅僅是金錢上的施舍，還應該包括心靈的布施，既是對他人的關愛，也是對自己的成全。當我們擁有財富時，與其握著拳頭，隻能看到掌中的世界，不如攤開手掌，欣賞整個浩瀚的天空，才不至於財富壓身，成為“貧窮”的富人。
禪悟人生
在生命的過程中，一切物質及肉體都是不可靠的，想讓自己得以升華，就必須舍棄這些本性之外的東西，去追求生活本身的淳樸，這樣才能活得愜意，活得灑脫。
第六節 若擁有成了負擔，不如舍棄
一個人的眼界隨著他的心界而不斷擴大，你能看多遠，你才能走多遠。我們自認為自己擁有了很多，實際上卻時有時無，若擁有成了負擔，還不如舍棄。
我們每個人都應謹記，人不可能什麼都得到，所以應該學會放棄。能夠做到坦然放手，丟掉過於沉重的包袱，不害怕失去，那麼即使在喧囂的都市中，我們也能獲得一份心靈的寧靜。
想要正確地駕馭自己的心，就要達到心的自由境界。與其說心像牆壁，不如說仿若倉庫更加貼切。我們心中之物，無論是知識、學問，還是經驗，都是為了眾生，並非自己本身需要它們，因此自己本身內心是“無一物”的。這樣的一顆心是無比寬容的，能夠包容一切，自然不會被無常所困。
有一位禪師，因為總是隨身攜帶一個布袋而被稱為布袋和尚，相傳他是彌勒佛為渡濟世人轉世而來。有一天，一位居士在路上碰到他，看到他手中的布袋便猜到了他的身份，於是便上前和他聊了起來。
居士：“敢問和尚法號是什麼？”
布袋和尚：“我有一布袋，虛空無掛碼。展開遍十方，入時觀自在。”
居士：“和尚雲遊四方，布袋中都有什麼行李呢？”
布袋和尚：“一缽千家飯，孤身萬裏遊。睹人青眼在，問路白雲頭。”
居士：“弟子愚頑，想向禪師請教什麼是真正的佛法？”
布袋和尚：“即個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。”
布袋和尚手中的布袋又被稱作乾坤袋，從他隨口吟唱的佛偈中可知，他的布袋可大可小，就好像他的心境和胸懷，別人給他什麼他都會收下，即使是不好的東西，隻要裝進他的布袋，都會變成好的東西。他還常常將裏麵的東西送人，好像永遠也掏不完。對他而言，沒有任何東西是不能接受和包容的，不論善惡、好壞、是非，隻要在他麵前都會變成沒有障礙。因此，他的心就如他的布袋，打開時可以遍及十方，甚至連虛空也能裝進去。
“入時觀自在”，因為心無障礙，所以不論看什麼，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一麵牆，不論做什麼用途，都能夠保持不動；同時又能像倉庫一樣，不管儲藏多少東西，都不會成為自己的負擔，也不會成為引發傲慢情緒的引子。
《華嚴經》中有偈曰：“眾生心不同，隨起諸妄想；如是諸佛刹，一切皆如化。”眾生的信念彼此不同，由心生起的妄念也各形各色，因此在十方淨土之內，也是如幻如化的諸般泡影。
生活裏，經常會遇到讓我們選擇的時候，如果我們單單想獲得，而不想舍棄，那麼我們可能失去的更多。有時候，主動去舍棄，反而會得到更多。
禪悟人生
看生命在穀底與波峰之間起伏，看心情在陰霾與晴朗之間兜轉，感受春日暖陽，也體驗冬季嚴寒。不去計較生活的得失，原諒生活的過錯，才能更多地發現這個世界的種種美好。
第七節 使用而不執著，擁有而不占有
“財富不是指人能賺多少錢，而是你賺的錢能夠讓你過得有多好。”因此，善於用有，發揮財富的最大價值，就可以利用它來製造人世間的幸福，為世間增添一道美麗的風景。
“人人都說神仙好，唯有功名忘不了。”這是《紅樓夢》裏的開篇偈語，這一首《好了歌》似乎在訴說繁華錦繡裏的一段公案，又像是在告誡人們提防名利世界中的冷冷暖暖。看似消極，實則是對人生的真實寫照，即使在數百年後的今天依然如此。
這就需要我們“安貧樂道”。為什麼要安貧？那是因為有道。因此安貧樂道就是不要太奢侈，食無求飽，尤其在艱難困苦中，不要有過分的、滿足奢侈的要求。居無求安，住的地方隻要適當，不要貪求過分的安逸。
人從出生到死亡，不過是“赤條條來去無牽掛”。在生命的過程中，如果隻想著做一個守財奴，那麼賺再多的錢也沒有任何意義，它隻是暫時聚集在你這裏的一堆數字，你死後不知又成了誰的枷鎖。不如舍去，換取世人更多的溫暖。畢竟用了的錢財，才是你自己的。
佛光禪師在講禪門真理。一名徒眾聽後說：“大師，要了脫生死，唯有念佛往生淨土。弟子想去學念佛法門。”