佛光禪師歡喜地回答：“很好。你去學念佛法門回來，讓我們的道場成蓮花世界。”
佛光禪師說完，又一位徒眾站起來說：“師父，持戒能讓心靈更自由。弟子認為沒有什麼比持戒更重要的，所以我想去學律法。”
佛光禪師歡喜地回答：“很好。你學律回來我們的道場便具有三千威儀，成為六和僧團。”
佛光禪師話音剛落，第三名徒眾站起來說：“弟子深思後決定去西藏學密法。”
佛光禪師歡喜地回答：“很好。密法講究即身成佛。你學成歸來，我們這裏就會有很多人成就金則不壞身。”
聽到佛光禪師對三個徒眾的回答，禪師身邊的侍者不解道：“大師，他們三人在您座下參禪，隻有秉持佛陀以心印心的法門，定心參禪才可直指人心，見性成佛。可您為什麼要鼓勵他們走呢？”
佛光禪喜師歡喜地回答：“我還有你。”
禪師鼓勵他的徒眾學取佛門各宗派之所長，並強調他們學成歸來反而能讓自己的道場更加進步，這便是一種從“擁有”到“用有”的精神。“用有”的精神是不執著於“為我所有”，所謂流水不腐，隻有讓自己所“擁有”的產生價值，才能讓我們從“擁有”的有限向“用有”的無窮盡轉化，才能讓富者更富，智者更智。
人人都想“占有”，但問題在於人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又妄想美妾；有了房舍，又求華廈；謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金……寶貴的一生就在無止境的追求“占有”中苦惱地度過了。
佛說，人間財富其實有“五家共有”。這五家分別是：水災，火災，強盜，貪吏與不肖子弟。所以，即使擁有大量的財富也並不足以為依靠，因此佛家十分強調付出、奉獻、布施。因為隻有這樣，我們才能讓財富用在最有用的地方，讓人人都得尊敬，得愛護，這才是人間最穩定的財富。
禪悟人生
隻有讓自己所“擁有”的產生價值，才能讓我們從“擁有”的有限向“用有”的無窮盡轉化，才能讓富者更富，智者更智。
第八節 享受相對幸福，追求絕對幸福
幸福並不是要去做別人，而是順應自己的本性，自然就會幸福快樂。不然，即使讓你去做別人又能怎麼樣呢！一個人得到了身心的寧靜，就不會覺得茫然，不會覺得勞累。
上天對每個人都是平等的，世上的每個人，隻要你願意，就能獲得幸福，隻不過這幸福分為相對幸福和絕對幸福兩種類型。自由發展我們的自然本性，可以使我們得到一種相對幸福；絕對幸福是通過對事物的自然本性有更高一層的理解才能得到。但是人總覺得他人手中的比自己擁有的要好，殊不知你的幸福遠在天邊、近在眼前，就在生活裏的每一件小事中。隻要你懂得用心去生活，你都能收獲幸福。
怎樣獲得相對幸福呢？當我們的自然本性充分而自由地發展了，這個時候我們就是幸福的。一個人生活在世間，隻要不受外力的強迫，是自由的，能順應自己的天性自由而充分地發展，就能獲得相對幸福。
比相對幸福層次更高一層的幸福，就是絕對幸福。怎樣才能獲得絕對幸福呢？人和宇宙達成統一，人有了更高層次的知識和理解時，才是真正的絕對幸福。傳說在遙遠的姑射山上，住著一位禪師，他的皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。這樣的人，已經達到了所說的絕對幸福，他是絕對自由的人，也就是真正得“道”的人。但是要做到這樣的自由，不受拘束，不食人間煙火，著實是件難事。追求幸福本身是為了得到快樂，不需要過於強求，人隻要獲得相對的幸福，也就是幸福的了。
寺廟旁邊開了一家豆腐店。老板常常送豆腐進去，但是每次經過禪堂的時候，門窗都是緊閉的。老板十分好奇，想知道禪堂裏到底放了什麼東西，為什麼常年都要關著門窗。
有一天，他問寺裏的小和尚，是否可以進禪堂？
小和尚說禪堂不能隨便進去，必須要得到法師的同意。
老板找到法師，在他不斷的請求下，法師最終答應讓他進去。
老板走進禪堂，發現裏麵坐滿了人，但鴉雀無聲。每個人都盤腿坐在地上，一動不動。他順著四壁把禪堂走了一遍，沒有人和他說話，也沒有發現什麼好玩的東西。最後，他隻好像別人一樣，找了塊空地，安靜地坐了下來。
他閉上眼睛，眼前出現了以前很多的事情，就像放膠片一樣，心得到了從未有過的平靜。一炷香後，老板出了禪堂，回到豆腐店。從那之後，他逢人就說“參禪好。”
有人就問他：“參禪怎麼好了？”