其實每個人都有一種祝願與心意，是人生的追求、美好的願望、積極向上的精神狀態的體現。但我們必須明白，所謂"完美"，僅僅存在於理想之中，現實生活中從未產生過，將來也不可能有。我們的古人早告訴我們這個道理了，人無完人，金無足赤"，水至清則無魚，人至察則無徒"，不可求全責備"，不必吹毛求疵"，"全則必缺，極則必反，盈則必虧"等等，這一條條的名言雋語，說的都是這個意思。
要拿得起，更要放得下
拿得起放不下，做人太累；拿不起放得下，做人太蒼白；拿不起放不下，那就是庸人；拿得起放得下，那是聰明人。
聰明人懂得把握進退的分寸，進而做到明辨是非、趨利避害。該堅持的時候堅持，該放棄的時候放棄。
拿得起放不下，做人太累；拿不起放得下，做人太蒼白；拿不起放不下，那就是庸人；拿得起放得下，那是聰明人。聰明人能看清自己所處的環境，明白自己的位置、清楚活動的空間、辨別生活的利害、采取適當的手段，所以能把握進退的分寸，不至於太過頭。
不管是為人處世還是做事，都要懂得獲得與放棄的權衡。曆史故事中，有很多人舍不得放下所得，這是一種視野狹隘的表現，這種狹隘不但使他們享受不到“得到”的幸福與快樂，反而會給他們招來殺身之禍。
韓信，淮陰人，少時“貧無行”，不會謀生，“常寄食於人，人多厭之者”。曾有一惡少年侮辱他，讓他鑽褲襠，“市人皆笑（韓）信，以為怯（懦）”。但“其誌與眾異”。他母親死，雖無錢財行殯，卻找一處旁邊“可置萬家”的高敞地方做墳。他是位“忍小忿而就大謀”的“蓋世之才”。他先從項羽，不受重用，又歸劉邦，但犯罪當暫。臨刑前他大喊：“漢王不想統一天下嗎，為何要殺壯士？”執事的滕公“釋而不斬”。經蕭何數次推薦，被封為淮軍後，破三秦、占關中、拔魏趙、下三齊，為漢的統一大業立下汗馬功勞，不愧是卓越的軍事家。
韓信既有雄才大略，又有實際能力。也就是說，他製定宏大戰略，更能把宏大戰略變成現實。因此，韓信應該是帝王之才，這就是劉邦對韓信不放心的原因，劉邦對韓信是利用的同時，又嚴加防範，恐其不利於己。
韓信在拜將之前，就向劉邦提出“以天下城邑封功臣，何所不服”的建議，表明他胸懷大誌，意在封王，他不懂得分封製度在當時已不合曆史潮流。在這方麵他就遠遠不如張良有見識。張良本知出身貴族，卻看出分封製度已不可行；而韓信出身貧民，卻滿腦子分封思想。劉邦雖然曾“自以為得（韓）信晚”而任他為大將，但劉邦始終沒有像相信、依靠蕭何、張良那樣把韓信作為心腹對待，因為韓信總熱衷占據一方，封王封土，怎麼能讓劉邦放心呢？
劉邦坐穩了江山之後，看到韓信握有重權，並且深得軍心，不由得十分擔憂。他宴請群臣，麵對臣下的恭賀，也憂心忡忡。張良察言觀色，明白了劉邦是害怕功高之人今後難以控製，就私下對韓信說：“你是否記得勾踐殺文種的故事？自古以為，隻可與君主共患難，而不可與其同享福。前車之鑒，後世之師啊！我們要好自為之。”於是張良急流勇退，見好就收，他請求回鄉養老。劉邦故作戀戀不舍狀，再三挽留，最後封其為留侯。張良功成身退，終於保身全名，足見其先見之明。
韓信雖然認為張良的話有道理，但是對劉邦還是抱有幻想：自己對劉邦有過救命之恩。可是不久，便有奸佞之臣誣告韓信恃功自傲，不把君主放在眼裏。劉邦更是不滿於韓信的所作所為，不久，就設計解除了韓信的兵權。
至此，韓信終於心灰意冷。他後悔當初不聽張良之勸而遭此大難，不禁仰天長歎道：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡。現在天下大局已定，我也該遭殃了。”不久，有人趁火打劫，誣告他要謀反，於是劉邦終於對他下了毒手。
人生旅程中的確有很多東西是來之不易的，所以我們不願意放棄。比如讓一個身居高位的人放下自己的身份，忘記自己過去所取得的成就，回到平淡、樸實的生活中去，不是一件容易的事情。但是有時候，你必須放下已經取得的一切，否則你所擁有的反而會成為你生命的桎梏。
放棄是一種美麗，學會放棄是一種智慧，人生路上，放棄滋潤著你美麗的心靈。隻要你懂得追求，學會放棄，明了得與失的關係，特別是在人生的節骨眼上舉重若輕，拿得起，放得下，那麼你就會擁有美麗幸福的人生。
聰明人在該放手時要懂得放手，不可陷得太深。留得青山在，不怕沒柴燒。事實上，放手可以減輕許多麻煩和折磨，可以輕鬆地去開始副一件更有意義的事業。行就做，不行就放。
別鑽生活的牛角尖
當一個人深陷“牛角尖”的時候，他可能不知道自己正在走入死胡同，他還可能標榜頑強和百折不撓。
成大事的人始終保持對新鮮思想觀念的敏感性，勇於擁抱新的看法。
《可蘭經》裏有句話說得很好：“如果你叫山走過來，山不走過來，你就走過去。”在日常生活中，在自己的事業中，我們應該盡可能避開難走的或行不通的道路，找一條切實可行的路子。
有一天，東郭先生的三個弟子將要去襄陽。東郭先生送他們到路口時，說道：“從這兒往南走，全是暢通的大道，你們沿著這條道路走就對了，別走岔路啊！”
三個弟子分別是左野、焦苕和南宮無忌，三個人向南走了50多裏時，卻遇上了一條大河流，橫在老師指示的正前方。他們左右觀察了一下，發現沿河走半裏左右，便有一座橋可行。
南宮無忌說：“那兒有座橋，我們從那兒過河吧！”
但是，左野卻皺著眉頭說：“這怎麼行？老師要我們一直往南走啊！我們怎麼能走彎路呢？這不過是個水流罷了，沒什麼可怕。”
說完之後，三個人互相扶持，一起涉河而過，由於水流相當湍急，好幾次他們都險些葬身河底。
雖然全身都濕透了，也總算安全地過了河，三人繼續趕路，又往南走了100多裏時，又遇上了一堵牆，擋住了前進的道路。
這次，南宮無忌不再聽其他兩個人的意見了，他堅持地說：“我們還是繞道走吧！”
但是，左野和焦苕卻固執地說：“不行，我們要遵循老師的教導，絕不可以違背，那樣我們一定能無往而不勝。”
於是，焦苕和左野朝著牆撞去，隻聽見“砰”地一聲，兩個人重重地撞倒在地上。
南宮無忌惱怒地說：“才多走半裏路而已，你們幹嘛不考慮呢？”
東野說：“不，我就算死在這裏也不後悔，與其違背師命而苟且偷生，不如因為遵從師命而死！”
焦苕也附和地說：“我也是，如果違背老師的話，就是背叛者。”
兩個人話一說完，便相互攙扶，奮力地往牆上撞了去，南宮無忌想擋也擋不住，兩個人就這麼撞死在了牆下。真可謂“撞了南牆也不回頭！”
當一個人深陷“牛角尖”的時候，他可能不知道自己正在走入死胡同，他還可能標榜頑強和百折不撓。大多數鑽牛角尖的人都有一種心理：自暴自棄，不成功便成仁。殊不知，這一念之差，自毀了多少英雄豪傑的大好前程。
你在人生的每一次關鍵時刻，要注意自己執著的意念是否與成功的法則相抵觸。追求成功，並非意味著你必須全盤放棄自己的執著，隻要你在意念上做靈活的修正，使之契合成功之道，即可走向成功。
學會選擇懂得放棄
如果不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。
生活中，常有不好的境遇會不期而至，搞得我們猝不及防，這時我們更要學會放棄。放棄焦躁性急的心理，安然地等待生活的轉機，楊絳在《幹校六記》中所記述的，就是麵對人生際遇所保持的一種適度的跳高。讓自己對生活對人生有一種超然的關照，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活得灑脫一些。
有隻狐狸被獵人用套夾住了一隻爪子，它毫不遲疑地咬斷了那隻小腿，然後逃命。放棄一隻腿而保全一條生命，這是狐狸的哲學。
人生亦應如此，在生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這也正是放棄的實質。
在歐洲，有一首流傳很廣的民諺：為了得到一根鐵釘，我們失去了一塊馬蹄；為了得到一塊馬蹄鐵，我們失去了一匹駿馬；為了得到一匹駿馬，我們失去一名騎手；為了得到一名騎手，我們失卻了一場戰爭的勝利。
為了一根鐵釘而輸掉一場戰爭，這正是不懂得及早放棄的惡果。
在人生的旅途中，需要我們放棄的東西很多，古人雲：魚和熊掌不可兼得。如果不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。幾十年的人生旅途，會有山山水水，風風雨雨，有所得也必然有所失，隻有我們學會了放棄，我們才擁有一份成熟，才會活得更加充實，坦然和輕鬆。
比如大學畢業分手的那一刻，當同窗數載的朋友緊握雙手，互相輕聲說保重的時候，每個人都止不住淚流滿麵放棄一段友誼固然會於心不忍，但是每個人畢竟都有各自的旅程，我們又怎能長相廝守呢？固守著一位朋友，隻會擋住我們人生旅程的視線，讓我們錯過一些更為美好的人生山水。學會放棄，我們就有可能擁有更為廣闊的友情天空。
任何一個成功者，不僅要敢於夢想，敢於追求，敢於迎接各種各樣的挑戰，敢於為實現自己的目標去努力進取，還要學會選擇和放棄。
活著，是一種責任，對每一個愛他的人來說，活著就是對他們最根本最完整的報答，生命不是我們自己的，沒有權利選擇生的我們也沒有權利選擇死，那裏不僅僅是因為道德良知，最重要的就是要有愛，愛自己，愛別人，這才是生命的意義。
有位心理學家接到一個朋友的電話，說他累了，真的，真的不想活了，她說，死是一種解脫。是的，死僅僅對去了的人來說是一種解脫，而留下的人呢？你解脫了所帶給他們的痛苦，要大於你生存的痛苦，這是一種極其不負責任的行為，屬於你的苦你就要承受，無論是生是死，你都不能把它們加到那些愛你關心你的人身上，因為愛畢竟沒有錯，活著，在你最不堪的時候，你隻要做到僅僅是活著就夠了，死亡隻是一種誘惑，它不是牽引，什麼都可以放棄，惟有生命不能。
生命是那麼的脆弱，戰爭，疾病，車禍，事故，傷害，每天都有那麼多向往陽光和空氣的人在無辜地接受死亡，那是一種不得已，而我們能夠平安的生活在自己的家園裏，享受著家人帶來的溫暖，我們還有什麼理由放棄生命呢？
生命原本是簡單的，很多東西我們要學會放棄，包括死亡。能夠放棄就是一種跨越，當你能夠放棄一切做到簡單從容地活著的時候，你生命裏的低穀就過去了。
欲望需要放棄
放棄欲望需要理智，該得時你便得之，該失時你要大膽地放手。有時你以為得到了某些時，可能失去了很多；有時你以為失去了不少，卻有可能獲得許多。