正法很難得，貴人也難遇，惜緣惜當下，堅信不可棄。
雖然雲隱師父學到了不少的東西，空性的狀態對他來說已經不是問題，但是想真正突破那可是不一般的，因為雲隱師父知道，沒有過五關斬六將是不行的，雲隱師父想來想去，所遇到的全部是貴人啊，苦也好累也罷，一下子就在雲隱師父的心裏全然無存了，當下的心非常愉悅，學佛就是如此，雖然形式多樣，有出家的有在家的，但是結果最終隻有一個，那就是徹見本來，成就圓滿。佛法好處很多，古往今來都是如此，否則沒有好處誰也不會學佛，佛法的好處具體有多少，這需要雲隱師父慢慢的摸索。從認識胡子師父後又認識了雲和村的居士，這都成為了雲隱師父未來的助力，所以說學佛需要緣分，更需要堅定的信心，當然必須由真正的善知識指點才不走彎路，這是入門的死功夫，機緣巧合，差一點都不行。機緣巧合隻是文字，在佛法中機緣巧合指的可不是這樣，那是表達佛性的狀態，但是引用文字世俗解也沒有錯。這就是很多人一直世俗說佛的原因，而我們正是用俗義說佛以為是了義，才犯下了很多錯誤，才造成很多迷信色彩染汙了佛教，這是非常可怕的事情。正信又是什麼呢？正信的條件很刻薄，也是佛教的宗旨，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。也就這三句話，成為了法印，也就是說隻有這三句話是真正的正信標準。如果我們這一生隻是學佛，不識諸行無常，不明諸法無我，更不知涅槃寂靜，即便是明白道理這一輩子也是白學了，因為佛法實證實法，不能有半點差錯。僅僅是道理，那隻能是佛教文化，與解脫沒有半點關係的。學佛的最終目的是成就究竟圓滿，也隻有這樣你才能稱之為聖賢。單單是研究佛教的道理，結果不知道修行是什麼，也無非做一個漢語老師，沒有實在意義。再說雲隱師父雖然遇到不少貴人，但是現在已經進入真正瓶頸了，何去何從需要下卷分解了。
遙遙中原行，虔誠尋祖根，癡心也無改，堅定做佛人
講到雲隱師父雖然受到很多人貴人的指點，但是依然遇到了修行的瓶頸，這是什麼原因造成的呢？這是因為佛法是次第法，是由三乘教法組成，最終達到一乘實教，才能真正學到究竟法，所以說入門一乘法都算不上的，隻是圍繞教理教義在學，甚至很多東西與解脫沒有關係，因為很多都是被世俗化了，這是容易誤導大眾的。比如戒律，戒律是什麼呢？這是多數學佛人非常懼怕的，一般初級稱之為五戒，五戒是什麼？很多人不知道，甚至出家很多年的人都說不出來，隻能知道不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒，在佛教中，什麼是不呢？金剛經上有，須菩提。於意雲何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意雲何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。這裏的不指的是什麼呢？為什麼大家不能明白呢？不是一個住性詞，是差別指，五戒中的不，一樣是差別指，是指如來性具備五根本的條件，也稱呼根本戒，根本指的是本性。而世俗男女不具備根本，同樣也不具備根本戒，雖然你的行為好像是做到了，實際上你的心性依然做不到的。這就是差別。這就讓多數人在學習過程中常常以為自己的對的，是按照佛說所做的錯覺，耽誤了你的正信。甚至很多人把戒律妖魔化，說什麼下地獄之類的話。好像戒律如同魔鬼一樣，一旦觸犯就如何如何的的，這是對佛教的不理解，迷信了自己還不知道，自以為是。雲隱法師已經不被這些相所迷惑，唯一的就是如何學到更深奧的佛法，方便自己進步。不管如何還是需要出山走走，尋訪善知識。雲隱便請假下山，這一下山便是十二年，第一站就到達了華山去看望老道士，在老道士處住一段時間，說感恩也有說參學也有，諸多的雜心都已經升起，這就是常人習性，看望完華山道士，雲隱師父便踏上了中原之路，因為在佛教發展過程中，中原地區的佛教是非常純正的，原因很簡單，那就是大唐佛教的留存，大唐在人們心目中認為是西安，實際上大唐範圍很廣的，唐全盛時期疆域麵積在1600萬平方公裏左右，西北到達鹹海，直接和今日伊朗接壤，北邊到達貝加爾湖，南部包括全部越南，東北遠達朱格朱爾山脈。大唐文化發展分幾個階段全地區，第一就是關中佛教，第二就是中原佛教，三晉佛教，這都是大唐佛教發展主要區域。而中原有洛陽白馬寺，雖然是東漢時期就有，但是大唐佛教發展，已經普及到了中原，中原的原始寺廟一直留存完好，雲隱師父也聽說過，所以第一站就到達白馬寺。