竹林潤四色，圓光今圓寂，雲隱傷心通，大眾齊悲泣
冬天的太白頂，氣候非常寒冷，畢竟在大山，過去太白頂冬天取暖全部是用劈柴，山上常年有死去的大樹，都是師兄弟夏天的時候就已經全部準備好了留存備用，這是寺院一直延續的習慣，在太白頂山坳有一片小竹林，這片竹林非常奇怪，四色竹林，青色，紫色，紅色，和黃色，即是如此的竹園，很讓大眾喜愛，雲隱師父最早沒有發現，經過大眾的傳說，雲隱師父也好奇起來了，圍著竹園去觀察，發現了竹園秘密，那是曾經師父讓他去找幽靜風景時，看到的一模一樣，這時候雲隱趕忙跑去寮房翻閱經典，固然在長阿含裏麵一句話，須彌山邊有山，名伽陀羅，高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，其山去須彌山八萬四千由旬，其間純生優鉢羅花、鉢頭摩花、俱物頭花、分陀利花，蘆葦、鬆、竹叢生其中，出種種香，香亦充遍。竹子在佛教中表現的非常特別，古人有青青翠竹，鬱鬱黃花。想到這些，雲隱師父一下笑了起來，這正是自己20多年前一直想知道的狀態，可惜是沒有任何人能告訴他，雲隱趕忙跑去找法忍師父，兩人一起去了圓光住持那裏，想把自己的所知道的悟境告訴圓光師父，當他們走進圓光師父寮房時，整個房子香氣撲鼻，桌上的酥油燈吱吱的叫著，顯現出七彩彩虹，圓光師父雙膝盤坐在炕上，身披袈裟，微微的笑著，身前麵放著幾部經典，和一雙草鞋，那是師父第一次上山穿來的，整整保存了四十多年，依然完好。再看圓光法師，雙耳微垂，鼻吸自然，本來就慈悲的相貌頓然更加慈祥了，在經書旁邊，寫著四個大字，續佛慧命，這時候雲隱不知所措，兩行長淚奔流而下，因為他知道師父要走了，而法忍師父沒有見過這樣的場麵，不知道發生了什麼，隻是麵對圓光住持一直看著，這時候一道強烈的光束，映照了整個房屋，那股從來沒有的清香，裝滿了房屋，對麵的大殿屋頂上已經站滿了數千隻麻雀，與麻雀一起的喜鵲依然嘰嘰喳喳，這情景是雲隱和法忍第一次見到的場麵，這時候法忍就出去喊師兄弟，告訴他們師父可能要走了，頓時真個寺院，陷入一片沉寂中，幾個弟子也嚎啕大哭，跪倒在師父麵前，一直看著師父慢慢咽氣，才慢慢把師父放平，蓋上師父唯一的出家的袈裟，這是師父早年就給他們講過的，師父圓寂以後，雲隱便當上了住持，帶領大眾一起修行耕作。
傳燈不忘師祖恩，續佛承接花開門，大眾和氣同祭拜，善巧施舍度眾生。
再說圓光住持圓寂以後，雲隱師父給圓光住持建了一座塔，這塔的名字叫吉焰塔，也可以稱靈骨塔，雲隱按照師父的意圖，續佛慧命開佛正門， 已經開始整合大眾所有的修行了，因為圓光法師在世的時候已經是高齡，所以帶弟子畢竟很吃力的，這時候需要雲隱住持來帶領師兄們修行了，雲隱師父做了住持，法忍師父成了當家，外來的和尚好念經，的確如此，因為圓光住持在世的時候，雖然手下弟子不少，缺少人才，正好雲隱法忍二人補上。自古道場需要的人氣，當初圓光住持也是在無奈的情況下收了很多弟子，實則在佛教傳承過程中，隻有可塑之才才能成為佛門弟子，這個規矩已經在唐朝時期就已經走樣，成為了宗派接承儀式了，什麼禪宗多少代傳法卷，華嚴多少代傳法卷，其實都是走樣子過形式，這是佛教最大的損失。正如是，黑夜傳蠟燭，誰也點不著。
雲隱師父不是這樣，他引導大家從教理教義入手，從行法基礎入門，目標開悟見性。雖然雲隱師父沒有達到最高的境界，但是開悟見性對雲隱來說已經是小兒科的事情了，早年剛入佛門，就已經知道真實狀態，隻是後來經過師父的點化才知道是開悟見性的境界。這時候雲隱已經經過圓光法師的指點，已經算非常不錯的了。而法忍一邊學習修行一邊管理寺院事務，也整天忙的不亦樂乎。老住持圓寂很快一周年了，這在佛教中是非常重要的事情，寺院僧眾都在準備著，紀念圓光法師圓寂周年，香花燈燭，笙簫琴箏樣樣齊全，參加紀念活動的有幾千人，在那個時代幾千人算很多了，沒有交通工具沒有，大家步行上山已經非常不容易了。法會非常圓滿由雲隱主持，這就是傳燈心印法會，雖然不是傳法，但是從對佛教的虔誠以及大眾的信念來說，也是召隆佛種的的機會，法會其殊勝也就無法用語言表達了。