金刀剃下娘生發，除卻塵勞不淨身，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
這時候雲隱師父已經有了三個發心小徒弟，一個延逸，一個延昶，一個延棽，均來自南陽府，南陽是曆史文化名城，是大禹封國和夏都所在地，夏朝誕生地，華夏文明奠基地，楚漢文化的發源地。南陽早期因為文化的熏染很多人對佛教非常的崇拜，佛教在這篇徒弟已經根深蒂固了，古來很多寺院林立，就完全說明這些問題，再談三個小徒弟非常可愛活潑，一個12歲，一個14歲，一個15歲，他們自從來到太白頂，也算給太白頂增加了活力，很多法師們都很喜歡他們，實際上雲隱法師能收三個徒弟是有因緣的，最早時雲隱和法忍師父從甘肅一路來到太白頂，其中就路過過南陽，曾經得到過南陽居士的供養，在南陽小住幾日，順便給居士們講點開示，已經給中居士留下了很深的印象，雲隱到達太白頂就有居士來探望學習，對雲隱的修行非常讚歎與尊重，他們早早商量好等孩子們長大一定送寺院去出家，做一名合格的佛弟子，這就是因緣，無論任何人落發出家是要具備一定因緣的，這也就是佛祖留下來住持顯相三寶的真實含義，也隻有信，才是出家的第一資本。三個小徒弟雖然暫時不明白佛法是什麼，但他們對佛像的歡喜，已經足足有資格入佛門了，三個弟子在業餘時間有法忍師父和師兄弟們，教學文化基礎知識，學習寺院的規矩製度 。大家對待三個小調皮如同對待自己的孩子一樣，精心細致，什麼好吃的都給他們吃，當然這個年齡離開家鄉出家，或多少的也要耍耍個性，這不算什麼大事，大家非常愛護他們。佛教除感恩以外，最大的特點就是具備包容，包容在世俗理解是，指心胸寬廣包涵。佛教解釋是心包太虛，量周沙界，在早期《漢書·五行誌下》：上不寬大包容臣下，則不能居聖位的說法。可見包容一詞含義深廣，三個小弟子在師父的幫助下快速成長，不僅學會了獨立生存方法，同時也在培養自己的慈悲心，在寺院的大殿上，經常有麻雀生蛋孵育小鳥，常常小鳥自己不聽話掉下來，這些事情就落在了三個小弟子身上，他們時常查看掉下來或者受傷的小鳥，想方設法把他們送回鳥巢，而每一次這些善舉，使他們在成長的過程中，增加了自己的信念，也帶來了歡欣的快樂。
佛法性平等，不分俗與僧，權實具相應，是名華嚴經。
雲隱法師也收了徒弟，香客絡繹不絕前來求法的人也很多，禪宗所有的法門功課對於他來說是足夠帶初學 了，寺院井井有條，秩序井然，這時候雲隱法師遇到了非常大的問題，自己問自己禪宗是最究竟的法門嗎？需要已經達到登峰造極的地步，但是和佛所說為什麼相差甚遠呢？明心見性和圓滿成佛是什麼關係呢？這讓雲隱犯了很大的難。一路走來跌跌撞撞雖然遇到很多善知識，也得到了真傳，可就是在這個這個過程中，有很多未知渺茫，是修法不到位，還是時間達不到？想很久也沒有找到答案，便找法忍去商量，把自己的苦惱問題給法忍師父講了，其實法忍師父也同樣存在這樣的問題困惑，二人經過一商量，決定繼續尋找更高深的法門，加以鞏固自己。但是去哪裏找法門呢？無論哪個宗，都是最高法門，不管是淨土，還是密宗，都是最高法門，都是可以成佛的方法。但是修行中出現的問題必然需要解決，正當二人策劃準備去尋找法門的時候，來了一位將居士，這居士學佛已經40多年了，對佛法頗有自己的獨見，雖然身份是居士，來路可不一般，因為他13歲那年就知道知道了華嚴境界，幾十年的修行必然總結很多修行經驗，經過和雲隱法師交流，雲隱憂感慚愧，恭請將居士多住幾日，給大家開示一下佛法，在將居士的開示下，整個寺院僧眾非常激動，讚歎如來性深，對修學佛法更加堅定了信心。因為在華嚴開示的過程中，講到了很多重點，這就是華嚴特性，我們知道的40卷，60卷，80卷三部華嚴，隻是華嚴部的部分經典，在世界佛教流傳至今的華嚴部經典多達300多卷，綜合起來才能真正研判完全華嚴實部，華嚴非常難，關鍵在於權部與實部的差別與相應，我們現在知道的華嚴理論，隻是少分權部部分，也難怪有人理解成一心三藏，以示來表達華嚴境界，其實都是錯誤的，真實說華嚴的實部，才是佛法最高境界，我們所了解的禪性，大多是剛剛入門功夫，尤其開悟見性的描述，基本都是屬於四果羅漢位，而菩薩位和佛位，需要真正的實部華嚴，經過這麼一開示，大眾才明白佛教中隱藏著很多深奧的東西，而這些深奧的佛法都不在表麵，而是顯表隱實，這就是佛法。