雲隱師父和華嚴結下了緣分，除日常生活以外，便把所有的時間用在華嚴實部，因為一切法基本要素必須幾倍，那就是戒律禪修入華嚴，實修非常重要，這是多數人不知道的。真正想認識佛教必須嚴格執行修行，一切研究猜測增長佛教名詞累積，都是勞而無功最終一無所獲。太白頂所有的僧眾在雲隱法忍師父的帶領下，一直嚴格戒律，以正信的願心，完善著每一步的修持，也影響了周圍很多人得到進步。而華嚴次第非常細膩，需要從初機入處開始談，這是佛教最大的秘密，也是萬人不傳之法，但是表達華嚴需要用義理，佛早期以示現弘法，後期則以德相顯法，佛陀示現有幾個特征，這是學佛人必須嚴格注意的，顯示顯現之意。於諸經典中論及示現者，例如舊華嚴經卷二十三、大乘阿毗達磨雜集論卷四載，諸佛、菩薩為教化眾生，而變現種種身形。如佛陀之三十二相、八十種好，觀音菩薩之三十三身等。此外，色界之“色”，一般多作物質之義，然其語意中含有變礙。示現之義。俱舍論卷二（大二九·七上）：“十八界中，色界有見，以可示現此彼差別。”俱舍論卷八亦謂，色乃變礙、示現之義。(一)如意足示現，又作神足變化示現、神足變化、神通示現、神足教化、無量神足、神通變現、神力神變、神境神變、神變示導、神通輪、神變輪、身輪。謂沙門梵誌具有大威德、大福祐等，能以一身變為無數，又以無數身複合為一，行於壁中猶如行空，履於水上猶如平地，結跏趺坐而上升猶如鳥之飛翔天空，無礙自在。此係以六通中之“神境通”為其自性。(二)占念示現，又作他心示現、言教教化、觀察他心神足、觀他心、知他心隨意說法、記說變現、記說神變、記心示導、記心輪、他心輪、意輪等。謂沙門梵誌以他相、他念、他思、他說，占他意、過去、現在、未來、心、心所有之法等。此係以六通中之“他心通”為其自性。(三)教訓示現，又作教誡示現、漏盡示現、訓誨示現、教誡神足、教誡變現、教導神變、教誡神變、教誡示導、教誡輪、說法輪、口輪等。謂沙門梵誌之道跡已行，滅盡諸煩惱，得心解脫、慧解脫，自知自覺，自作證成就，不再輪回受生，並將所證所知者告示他人，又輾轉至無量百千之人。此係以六通中之“漏盡通”為其自性。蓋六通之中，唯以上三通為三種示現之自性，故最為殊勝。除此之外佛陀以相示現，(一)神變之相，包括能變、能化二種，能變又分十八種，能化又分二種。(二)記心之相，包括有纏、有染、劣中勝之三界五趣之心等六種之記。(三)教誡之相，包括遮止、開許等五種。又類此之三示現，係如來身口意三業之德用，此蓋以他心輪為如來之意業，神通輪為如來身業，說法輪為如來口業，由是而令眾生脫離煩惱惡業，趣向正道。這僅僅是文理的表達，出三種示現三種德相以外還有很多很多，後麵我們一一分解。