佛陀成就時，闡述真道理，以此示因緣，方便眾弟子。
前麵講到了入胎住胎，現在講住胎，母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也,這是對成佛過程的說法，而佛教今日中國以後，已經形成了形象化，人物化的表現手法。在經典翻譯過程中，采用的是顯佛過程，也就是描述悉達多太子成佛的過程，其實成佛人人過程都是如此，千佛萬佛一樣，禪宗一直提倡見性成佛就是如此。出胎意思，為四月八日於藍毗尼園由摩耶右脅出生之相也。所八相成道的描述也即是如此，我們在談摩耶夫人，晉華嚴：摩耶夫人答善財言：我已成就大願智幻法門。得此法門故，為盧舍那如來母。於閻浮提迦毗羅城，淨飯王宮，從右脅生悉達太子，顯現不可思議自在神力。本行經雲：爾時太子誕生，適滿七日，其太子母摩耶夫人，遂便命終。因果經雲：太子姨母摩訶波闍波提，乳養太子，如母無異。這裏的大幻指的就是摩耶夫人，而從漢朝時期已經人物化，故說是釋迦摩尼的母親，其實不是這樣的，唐言大術，大幻是眾生本具的本性之幻，每一個成佛的人，其母親都稱呼為摩耶夫人，不單單是悉達多太子。這就是佛教表現特別的手法，因為佛教的根在本性，而不是我們認為的肉身，肉身隻是假合身，肉身是不能成佛身的，肉身也一樣不能成為金剛不壞身，而從南北朝時期一直到唐時期，肉身不壞也成為了佛教的功德身，但是這些肉身和智慧是如何連在一起的呢，雲隱和法師們也在研討其問題，最終從佛陀經典中找到了答案，隻有證悟本性究竟圓滿才能稱之為成佛。難怪很多人迷信佛教某年某月佛出世，佛成就，等等，大家仔細想想，如果悉達多太子不去深山修行，他是不是佛呢？出家，出王宮入山學道之相。成道，得道之相，這是對成佛的過程作了一個修飾，原始經典沒有這個的表達，後人都是解釋成如此，八相是聖相，和我們世俗的理解差距十萬八千裏，出家相也不是今天的穿著袈裟的相，真正的出家相，是出離相，是覺悟相，是淨士相。是心性顯法的功德相。成道估計大部分的人都能理解了，成道，就是圓成實性的意思，是從初機位，到後機位的表達過程，古來以此二說為大小乘之別，初為大乘之八相，後為小乘之八相，然此二種八相，僅開合不同耳，非區別二乘也。’佛祖統紀二曰：‘述曰：大乘開住胎合降魔於成道，小乘開降魔合住胎於托胎。住胎見起信，降魔見四教儀，此先達之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴雲菩薩住母胎已，示現出家成道等相，此大乘住胎也。因果經，菩薩在母胎行住坐臥，一日六時，為諸天鬼神說法，此小乘住胎也。華嚴離世間品菩薩出家成道降魔轉法輪等。妙樂雲：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經，既降魔已，即便入定，明星出時，得最正覺，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信四教儀二文開合為證。’實際上講的就是從開悟見性一直到果地圓滿的真實過程。