八相自在相，出自本性中，摩耶為幻化，慈悲為母親
前麵講了，指佛陀一代的化儀，亦即其一生之生命曆程中的重大事跡。又稱八相作佛、八相示現、釋迦八相，略稱八相。所謂八相，有小乘八相說、大乘八相說兩種。前者即《四教義》卷七所說︰下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃；一般皆以此說為依準。後者即《大乘起信論》所說︰從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。前後說之別，在於後者有住胎無降魔。按八相說始自無著世親時代，而後一說則可能源自我國。不管是如何說，成佛必然要有過程，這個過程就是八相得道。這已經曆史檢驗真實的事情。但是佛教在中國形成特色，最關鍵的是與中國文化融合在一起，生產了很多故事，幻化故事，形相故事，神鬼故事等等，中國文化不僅僅受到佛教文化的影響，其摻雜了其他宗教，比如基督教，天主教等。從信仰的角度，大部分站在了意識主宰自我想，與原始佛教完全脫節，原始佛教隻是完善開發本性，發揮本性的功能稱之為成佛成道，不存在什麼祈禱祝願這些行為。所以佛法的真實就是一種現實的實用真實，大家想想祈禱有什麼作用？祝福真的有福了嗎？
中國文化發展曆經滄桑，影響中國文化的根本原因，就是根祖不明，思維不清，舊的封建思想殘存，這就是本來清淨的佛教，摻雜了不清淨的東西。造成今天所有的人信佛，所有的人不見佛的根本原因。早期佛教從原始經文開始一直到世親菩薩階段，也曆經過打擊，世親菩薩弘揚佛教，必然也需要很多技巧，也要用事實和道理表達佛教的作用和價值，所以鐵塔取寶，龍宮探寶的故事也就隨之而出，佛教一直找不到最原始的記載資料，大部分也都是傳說，而經典從貝葉經開始，就已經有了記載，但是很多記載的版本不一，有人認為華嚴經，就是大般若，有人認為華嚴經和大般若同期出現，這些其實都是大眾需要好好學習，探索原始佛教，找到修行的真正關鍵，這樣才能即身成佛。佛教的特色已經形成了體係，但是佛教的作用依然沒有發揮淋漓盡致，佛教不是文化，用文化二字永遠解釋不了佛教，這需要大眾一起奮進完善整個八相過程，才是最好的選擇。