實法甚微妙，金剛不壞身，無文也無義，實乃解脫者。
上卷談到了實法，那也就談到了實相法門，‘有人行空無相無作，是名得實相三昧，原來實相有實相的修行方法，我們大部分的時間都用在了學習文字法，理解教義法上了，以為是真正的佛法，那知道佛法中，悟後起修的法才是真正的實法。所以說實法最難得。而實法的結果就是實相，實相是有一定標準的，諸法實相之義理屬於實相，但是佛性之身，也是實相，一個是理論一個是狀態，理事圓融事事圓融才是真正的實相，這是自龍樹菩薩以後，基本上很難得到的方法了。實相之法為佛佛相遞持之真理印，故稱實相印。‘法華經’方便品：“我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊!為說實相印。”。真正達到實相狀態，才是修行的最好狀態，大家看到了今天佛教基本上談的都是空洞的理論，那都是因為佛教幾經受劫，真正的實法丟了，實修的人才沒有了，剩下的法隻是餘法，故以末法相稱。這就是我們現在很少能看到菩薩佛了，即便有人真正成就，大家也不認識。
雲隱師父和大眾針對這些問題一一探討，結合佛教的宗說，總結了完整係統的修行方法，打破了大小乘的說法，以一密乘來圓融示教。這就是開始我們講的禪窟。一切法離不開禪修，而一切法需要相應，而這個過程需要很多時間去完善。所以說我們今天所理解的很多佛法，隻是簡單的開悟見性說，距離實法甚之遙遠。可以說絕大部分人還沒有達到實法的狀態，生命已經到期了。這是非常糟糕的事情。學習佛法不但要從基礎做起，依正行正是一種快樂，智慧行是一種責任，難怪曆代古大德菩薩，用一生的修為換取大眾的解脫，孜孜不倦日如一日。這就是佛教的力量所在。佛教所包含的東西太多了，無論吃穿用，家事國，佛法都會與人相伴，與萬物相隨，而佛法的學習不是簡單的學習理論，而是要學會用真正的心性去完善去圓滿，真正認識實法的重要，見法入法成法應法，這樣才算一個合格的佛弟子，才算一個真正的解脫者。