攜徒朝名山，肩負萬眾苦，不求功與名，但求真法尋。
在五台山雲隱師父和弟子們，從朝拜萬，五台五峰，又從忻州轉朔州應縣木塔，後到懸空寺，因為在五台山的時候，雲隱師父得到一個好消息，據說應縣木塔有佛教原始記載，據記載塔內供奉著兩顆佛牙舍利，盛裝在兩座七寶供奉的銀廓裏，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。 佛滅度後，共留下七顆佛牙舍利。 應縣佛宮寺釋迦塔發現的兩顆佛牙舍利，是南本《大般涅盤經》中記載的捷疾羅刹所隱身盜取的一雙佛牙。雖然木塔很年輕，而佛牙的考證也是非常必要的。懸空寺位於山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有\"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊\"的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。建成於1400年前北魏後期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。可見佛教在各個朝代都有共性的發展和輝煌。三個徒弟，延逸，延昶，延棽見證了佛教的發展，也給他們增長不少的知識。朝拜完懸空寺後，師徒決定第二站峨眉山，據記載公元1世紀中葉，佛教經南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農蒲公在今金項創建普光殿。公元3世紀，普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺(今萬年寺)。6世紀中葉，世界佛教發展重心逐步由印度轉向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應運而生，曆史上寺廟最多時曾多達100多座。公元8世紀，禪宗獨盛，全山禪宗一統。9世紀中葉，宋太祖趙匡胤，派遣以僧繼業為首的僧團去印度訪問。回國後，繼業奉記來山營造佛寺，譯經傳法，鑄造重62噸，高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉於今萬年寺內。這是峨眉山的起源，雲隱雖然看到了佛教發展的足跡和古人的智慧，但是揪心的事情更加多了起來，佛法究竟從哪裏來，寺院為什麼那麼多，這些問題讓雲隱一時吃不下睡不著，想來想去還是選擇九華山，普陀山，等朝拜完四山再說。
師徒四人從峨眉山到九華山，九華山原為修道成仙的地方，文獻記載，\"東晉隆安五年(即401年)，天竺僧杯渡禪師來山傳經布道，創立茅庵\"，《安徽通誌》卷四十載，\"晉隆安五年，杯渡禪師創寺於九華山\"。百年後的503年，有僧人伏虎，居拾寶岩，建伏虎庵為道場。唐開元末，金地藏卓錫九華，\"洞居澗飲\"閉目苦修，感動諸葛節等人，買檀號舊地，建化城寺。金地藏圓寂後，肉身不壞，後人建肉身塔供奉，九華山化城寺被辟為地藏菩薩靈跡。朝拜完九華，又來到普陀山，據\"舊誌\"記載，唐宣宗大中元年(847)，有梵僧(一個西域僧)來潮音洞錢燔十指，指盡，親見大士說法，授予七色寶石，靈感始起。鹹通四年(863)，日本僧慧鍔第三次入唐，詣五台山敬禮，至中台精舍，睹觀音鄉容貌端雅，懇求請歸其國，眾從之，鍔即肩負至明州開元寺，覓得張友信(一說張支信)便船，將登舟，像重不可舉，率偕行，賈客竭力負之，乃克勝。及過梅岑山，濤怒風飛，舟人懼甚，鍔夜夢一僧謂之曰:\"汝但安吾此山，必令便風相送。\"鍔泣以夢告眾，鹹驚異，乃置像於洞側，祈禱而去。朝拜完四大名山，雲隱也沒有找到真正的佛法，隻是看到了佛教的發展足跡，便攜手弟子回到了太白頂。這一朝拜整整三個年頭。三個徒弟也漸漸成長。