三關很難破，最初西來意，重關住法位，末關手眼圓。
回到太白頂，雲隱連續七天不吃一粒米，不說一句話，大家非常糾結，是師父出門遇到什麼難題，還是身體不舒服，這時候雲隱大膽的做出一個決定，那就是閉門謝客而隱居修行。特指禪僧停止為人接眾之事，而一心一意於自室中坐禪修行。我國佛教界頗流行閉關之風。除禪宗之外，其他各宗派之研修者，亦常有閉關之舉，如淨土宗者，閉淨土關；華嚴宗者，閉華嚴關等。其時，所住之處稱為“關房”。閉關者或閱藏研法，或專修一門，依各人預期之目標而有不同。期限亦不一定，有數月者，亦有數年者。閉關期間，以不出關房為原則。這是通常所說的閉關，閉關含義非常深奧，比如黃龍三關，楞嚴三關等。閉關三個階段，最早講禪宗的，本參（初關）、重關、末後關。三關的傳說很多，表達的人很多，但這些都是理論，實則上的三關，明白的人寥寥無幾。因為在狀態過程中，甚密是不可傳的，大家也隻能猜測狀態，因此認為如何如何，眾生住地無明，無始以來，如乳入水。這三關問題，世宗隻說得個‘然’，卻未說得著‘所以然’，初關見虛空消殞，前後際斷，是證得‘真如體大’。重關見山是山，河是河，法住法位，本無動搖，是證得‘真如相大’。體相明了，行人本身，大事辦了，已到百尺竿頭；尚須更進一步，踏破末關，手眼圓明，度脫眾生，才證‘真如用大’。自性能含萬法，名含藏識，若起思量便是轉識。所謂三關，即是三觀。雲隱決定從基礎入手，層層破關，哪怕這一輩子搭進去，也要找一個所以然出來。
佛陀曾經苦行六年，總算參出一個道理來，道理是理，道才是道，我們隻學習理，而不能入道，那是畫圖紙建橋梁，不得用。若想參透如來性，離開修行決不能。這就是雲隱師父一直疑惑的問題。所以也就不到黃河心不死，不到南山不死心。而這一舉動感動了所有的人，大家更是增加了信心，努力學習精進。佛教傳入中國，禪修行基本成為了實法修行的一種，當然根基不同，結果也不同。禪宗最鼎盛時期是，有南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中的美稱，但有後人說大唐時期禪宗就非常興盛，實際上佛教發展並沒有離開過禪宗，過去的淨土宗一樣是禪修為主。