法湧見禪性，七宮八殿合，金銀為道諦，此乃聖人家。
三關問題一直是困擾佛教徒的大事情，這三關即是三乘說，現在的人不好度化，思想亂雜，懶得悠閑，不自努力，沒有智慧，不明因果，居然自以為天天快樂著，實際上輪回自古以來就有，輪回的實則比地獄更可怕。而佛法貴在修行，假如大家人人不修行，佛教的存在還有意義嗎？假如大家隻是學習理論，如何成佛做主呢？這是佛教幾千年的大問題啊。更有人天天吹牛，為名為利，號稱某某轉世，若說果實，無麩無糠，若說光明，晝夜不分。這就是真實的現狀，破三關，入三見，成三果，必然需要階段過程，異熟、等流、增上三者。第一、異熟果善惡之業，異世而熟，其所受果，雲異熟果。第二、等流果由善因生善果，惡因生惡果，無記因生無記果也。例如由前念之不善心，起後念之不善心，又生不善業，果性似因性而流出，是曰等流果。第三、增上果總稱勢力之強者曰增上，令果報益加增上者，曰增上果。天地世界，皆為一切有情之業力所感。異熟果、等流果、為一切有情直接所感受身心之內界，而有情生息所居之器世界，亦能顯其果報於外，所謂依正二報也。各界有情，依報各異，即是增上不同。就論人界相應之依報，當十善之世，則現十善相應之果報；十惡之世，則現十惡相應之果報。其十善十惡之因果，顯於人之外相。三關就是參破人外之相，故以密禪為說。
三界唯心萬法唯識的道理大家都應該明白，可真正的識在哪裏呢？那需要下功夫去修行，不然一輩子也不明白是長什麼樣子，靠猜測隻能自己欺騙自己，欺騙佛法，破壞佛法。禪法雖然進入中國時間不短了，但是真正能通徹禪法的人很少，華嚴性即是禪性，禪性很多人疏過，但是基本上是文字造。與禪城不容，與佛國不合，如此是疏，實乃大誤。這就是佛教一直不能出人才的根本原因。禪有特點，七宮八殿，金銀相合，憑一個空就能說明這是禪嗎？不見七宮八殿，那個是禪呢？佛陀很智慧，用了曼陀羅花，曼陀沙華，芬陀利華等等表達禪實的真實性法湧性。這就是告訴大家，開悟見性隻是初級基礎，諸多寶藏還在後麵，甚深之法，需要甚深之力，才能完成，否則這輩子不可能知道真正的禪。
禪出尊勝處，不偏也不霽，化弘曼陀羅，也顯諸世界。
曼陀羅，意譯天妙、悅意、適意、雜色、圓、柔軟聲、闃、白。又作曼陀勒華、曼那羅華、曼陀羅梵華、曼陀羅帆華。其花大者，稱為摩訶曼陀羅華。曼陀羅華為四種天華之一，乃天界之花名。花色似赤而美，見者心悅。其樹與波利質多樹同種。夏季開花，六七月頃結實，葉頗繁茂。波利質多，忉利天宮之樹名。又作波利耶怛羅拘陀羅樹、波利耶多樹、婆利質多羅樹、婆疑質垢樹、婆利耶怛羅拘陀羅樹、婆唎耶呾羅拘毗陀羅樹、婆利闍多迦樹。意譯為圓生樹、晝度樹、香遍樹。以其為樹中之王，又稱天樹王。此樹在忉利天善見城之東北角，位於雜亂園與歡喜園間，周圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬，其根莖枝葉花果皆有香氣，能遍熏忉利天宮，故稱香遍樹。此樹有神，名為漫陀，常作伎樂以自娛，故成為三十三天娛樂之所。這是經文記載的大義，這是屬於禪部別說。閉關的關，不是關門的關，是關口的關。大家習慣認為是關門實際不是這樣理解的，而曼陀羅花雖然為文字表達，實屬一種關外之境。所以七宮八殿金銀相合，基本上表達的就是禪窟的真實狀態。經雲：「善男子！我所說六波羅蜜者，無相、無為。何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜。誌念堅固，心常無住，清淨無染，不著三界，是屍波羅蜜。修空斷結，不依諸有，寂靜三業，不住身心，是羼提波羅蜜。遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毘梨耶波羅蜜。俱離空寂，不住諸空，心處無住，不住大空，是禪波羅蜜。心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅；心無出入，性常平等，諸法實際，皆決定性，不依諸地、不住智慧，是般若波羅蜜。這樣大家一下就明白了，金剛三昧所表達的就是實境禪意，是真正的關外密音。所以不修行是根本不能夠級到的。閉關因此而得名。
而現在的人動不動就要閉關，不知道閉關指的是什麼，閉的又是什麼，結果是閉關閑不住，東想哈爾濱，西想萬佛城，等時間一到出關，皇帝新裝，自我感覺良好，這不是自欺欺人嗎？禪性真實不虛，是需要從基礎上入手，最終才能修行，完善禪圓滿。禪非語言，但禪又是語言，古來公案都是如此，禪是生命禪是智慧，禪是真正的世界，證悟才能理解，不證悟沒有辦法理解的。