一二三四五，有亦何妨事 ，如火能燒手，金木水火土。
上卷講到雲隱徒弟，慶賀春的來臨，也是雲隱慶賀無雲，無雨，日盛中時的喜悅，日盛中時，是一個非常難理解的名詞。包含九種照耀者之意。日時隨逐而不相離，執持住持之義：一、日曜；二、月曜；三、火曜；四、水曜；五、木曜；六、金曜；七、土曜；八、羅睺；九、計都。大日經疏四曰：‘執有九種：即是日月水火木金土七曜，及與羅睺計都，合為九執。羅睺是交會蝕神，計都正翻為旗。旗星謂彗星。
日曜為太陽，配之於醜寅方，月曜為太陰，配之於戌亥方，火曜為熒惑星，配之於南方，水曜為辰星，配之於北方，木曜為歲星，配之於東方，金曜為太白星，配之於西方，土曜為鎮星，配之於中方，羅睺為黃旛星，配之於醜寅方，計都為豹尾星，配之於未申方。又論其本地，謂日為觀音（或虛空藏），月為勢至（或千手觀音），火為寶生佛（或阿嚕迦觀音），水為微妙莊嚴身佛（或水麵觀音），木為藥師佛（或馬頭觀音），金為阿彌陀（或不空罥索），土為毗盧遮那佛（或十一麵觀音），羅睺為毗婆屍佛，計都為不空罥索。又有配之於人之年齡判吉凶之法。出於七曜禳災決等。
這九曜古人用其記載修行的境界，但是後人把他作為曆用，九曜之中時即為生，最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示現已生，展轉已生，刹那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生。這些都是在實相所顯的境界，故金木水火土七曜別名。
很少人有人知道道家所用的金木水火土就是佛教的發展延續而來的，現在大部分的人講金木水火土以為是中國都有，實際不是這樣的，這就是雲隱師父在閉關房做悟的奇妙境界，所以門外春來到，關房多風光，這些已經是非常難得的事情了。從小出家入寺院，一路摸爬滾打幾十年，雲隱從一個苦難的孩子，成為了一個真正大證悟者，諸眾歡喜讚歎。
開悟與見性，差距太遙遠，眾生欲解脫，最初月兒圓。
談到生這個話題就很大了，這是雲隱師父如實真見，融合相應一切一切含攝金木水火土中，。入相。住相。出相。這三者是真正的實相法性，都是菩薩非常高的境界，與開悟見性不是一碼事了，這是真正的大解脫，近代我們所了解的開悟見性，大致六種狀態：
1今夜清明
開悟有大體分六種狀態，第一就是今夜清明，今夜清明是長阿含的詳細講述開悟見性過程的，也是為了表達眾生實具佛性，指慈悲圓滿所現覺性，這是長阿含的特點，也是指所見不變之本來，成就本性十五月圓之說。
2與晝無異
開悟的狀態與晝無異雖然看上去與今夜清明一樣，實際有很大的區別，明與同明則共生，相與非相真智慧，這是大境界狀態。通常指開啟了智慧大門，眼睹光明。與晝無異。不得怪。並是自心欲明顯。或夜夢中。見星月分明。亦自心諸緣欲息。亦不得向人說。
3大地破裂
心地顯化是大地光明的象征，是饒益法，增益法。破裂地界忽然而悉，其有受持此正法者，彼等眾生亦複如是，於正法中解如實理豁然開悟，而彼所有一切無明見等諸罪業門悉能開豁。
4水騰湧動
大水騰湧空中徹於梵界，猶如肢解，一一毛孔無有實處。破裂大地震動大地。摧倒山嶽枯竭江河。湧沸大海忙亂龍宮。禁止天火乃至求雨止雨。及一切所為之事。但擲芥子皆得成就。如是之法能施一切願。唯自了知。
5非所思念
非所思念。其有受持此正法者，彼等眾生亦複如是，於正法中解如實理豁然開悟，而彼所有一切無明見等諸罪業門悉能開豁。也正是應無所住而無非是。
6諸天見者
諸天之境，燦光豁耀，裂變生死猶如金剛，夢若昏昏。猶如陰暗全無。亦是自心煩惱障除。唯有自知。若見真位。不用讀經念佛。
而雲隱師父所證悟的是融合相應大境界，是金木水火土的應化過程。這是非常不容易的。而菩薩法都是實用方法，是自度度他之法，是降魔除妖之法。