密法入東土，開元三大人，理趣心性合，即為修密行。
密乘稱之為通達乘，但是密乘的要求是開悟見性的人，才能學習的，不是和現在的人一樣，學習密乘的全部教理，認為那就是自己成佛了。現在的人分別執著很多，不從基礎開始，總是妄想一步登天的想法，往往被密乘的理論忽悠住了。學了半輩子密宗始終是一個教理的傳話筒，鸚鵡學舌，人雲亦雲，而自己根本達不到密乘的證量，這是普遍性的大問題。學習佛法，需要基礎入手，如禪宗所說一樣，最起碼先開悟見性，然後學習很深的密法，才能真正明白法的使用，最終才能入於究竟。這是大家必須知道的事情，多數人已經被宗所迷，認為某某宗是正宗，某某宗最快，亂七八糟的理解，把很多人都帶壞了。但是密法顯修，不是不可以是完全可以的，如同大悲咒就是佛號一樣，絕對沒有錯，關鍵在於大家執著這個法，總喜歡習慣性的分別好與壞，這是一個問題。而隨著大眾學佛的信心，祈福消災等等佛事，也讓常人認為真的很起作用，實際呢催眠術而已，可能我講給大家會有人不滿意，但是這些不滿意的應該是梁武帝，這些都是他製定的，與佛陀沒有半點關係。梁武帝最後餓死在建康台城，這就說明梁武帝根本不懂佛法，然而他所製定的很多規矩一直留存到了今日，難怪達摩祖師說，建塔蓋廟無一功德。佛教進入中國一直在官府而不外傳，真正發展時期也是唐後期慢慢才進入民間的。談到了實法效應，也談到了密法通達，其真正方法，因人而異，這是密不傳四耳的由來。實際上密不傳四耳，不是故意神秘，也不是誰規定的，大家想一下，成佛的靠耳朵嗎？不是的，成佛靠的是心性，傳給你方法，你就可以成佛了？不能。法師們所傳的方法，都是基礎方法，你需要繼續修行才能得到如來本性，而密法是本性法，首先要具備證悟本性的狀態，再學習高深的密法，這才是次第修行。
《東方最勝王如來經》中有一個故事，謂東方此去百千佛刹，有一佛刹名無邊花世界。此世界中有一佛，名最勝燈王如來。一日，最勝燈王如來對大光菩薩及甘露光菩薩說，在娑婆世界有一釋迦牟尼佛，我傳授你們一首陀羅尼，可持此以見釋迦牟尼，能令該土眾生安樂，功德增益。兩位菩薩受持此咒後，以神力即來此土，對釋迦具說緣起，釋迦於是便令阿難受持此咒，謂此咒為過去七十七億諸佛所說。接著，釋迦自己亦說一陀羅尼，亦令阿難受持，謂是過去九十九億諸佛所說。如今修持密法的人，最重視東方。觀想自身壇城，必以前麵作為東方；瑜伽密的五佛部，以中央毗盧遮那為最勝，其次即是東方不動部。毗盧遮那為釋迦的報身，稱為最勝，當然合理，可是為什麼東方不動部卻居於其餘四佛部之上呢？此中一定有點道理。如此猜測，密法的來源除了當日印度東北一帶的縛羅耶文化之外，一定有點東方的因素。這就令人聯想起波斯文化。波斯文化跟印度阿利安以及縛羅耶都有血緣，而且波斯人及阿利安婆羅門都用火祭祀，縛羅耶祭司應該亦不例外，而東密以及藏密都很重視“火供”(護摩)，這其間，便真有點蛛絲馬跡，所以形式密法根本不是密法。