成功靠忠誠，不必私與利，回頭看世間，因果饒過誰。
盡心竭力，忠誠無私為了正義的事業無條件地付出自己的一切，不遺餘力地匡扶正義正氣。竭盡全力，肝腦塗地，使命必達，忠誠在經典很多處，都有記載，忠為認可，誠為定諦。指的一個人能夠在修學佛法上的一切行為，表達對自己，對國家，對真理的忠誠度。以示己未來的成功目標和向往的努力度。堅信捍衛。學佛和其他職業一樣，需要有忠誠的勇氣和付出的精神，忠誠能給我們每一個人建立勇敢向前的力量，正如雲隱師父一樣，忠誠自己，忠誠自己的信仰，忠誠自己的責任，忠誠對社會的需要，這是一種忠誠態度。
但是我們學習佛法最可怕的是不認識忠誠，對佛不忠誠就是對智慧不忠誠，對自己的家庭不忠誠，甚至說對國家社會不忠誠。世俗很多人不忠誠，他們做著自己違背大眾的事情，實則是一種欺騙，對自己的良心欺騙，對國家欺騙，對後代的欺騙，因為自私自利，多少人給後代背鍋抹黑，多少人讓後代無法見人，甚至自殺隱名埋姓，這就是不忠誠帶來的後果。忠誠在佛教實則就是一種信力、
忠誠如同一個希望一個目標，如果我們沒有勇氣達到自己的目的，始終不能堅信，命運給你安排的隻能是半途而廢，隻能是荒廢你的一生，毀壞你的價值，甚至可以殃及到你的後代，忠誠是諦理，是沒有任何汙染的德果，一個人一生無非百十年，而成果的希望完全決定在自己的忠誠之上，忠誠可以改變一切，不單單是命運，甚至說忠誠可以改變萬物。
而現實上絕大多數人，沒有學會忠誠，當然也不能和雲隱師父一樣得到喜悅勝利的成果，這與忠誠關係非常之大，每一個人都需要一個團體，一個國家，每一個人需要真理的認可，而每一個人都應該忠誠，理解忠誠的可貴，擁有忠誠，回報忠誠，這與你才有真正意義上大成就，才能從真正的忠誠中，得到真理的認可。忠誠是人生最寶貝的良藥，但是認識他的人太稀少了，成功者也一樣稀少。
勤奮與好學，人之天然性，能增長智慧，也能做賢聖。
勤奮是一種習慣，也是在佛法中占有重要的地位，勤能補拙，勤奮是人們對自己努力最好的獎賞。勤奮是成功的助推劑。曆代成功者他們的習慣就是勤奮，而這個勤奮是具備認知的情況下，有忠誠的陪伴而勤奮的，勤奮是一切生命的眷顧，所以說一個人學佛佛法不是靠運氣而是靠勤奮，更靠的是對自己信仰的忠誠。佛法幾千年來，有多少人已經完全驗證佛陀所講的真理，竟然還有人懷疑佛說，懷疑真理，這樣的心態你是無法忠誠也無法勤奮的。明知自己愚癡，也不努力學習，明知自己運氣不好也不學習改變命運的方法。這是在當今佛教界很大的問題，欺騙成了習慣，一輩子俗漢而不知。
成唯識論六卷三頁雲：勤、謂精進。於善惡品修斷事中，勇悍為性。對治懈怠，滿善為業。勇、表勝進；簡諸染法。悍、表精純；簡淨無記。即顯精進、唯善性攝。此相差別、略有五種。所謂被甲、加行、無下、無退、無足。即經所說有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善軛。如次應知。此五別者：謂初發心、自分、勝進。自分行中，三品別故。或初發心、長時、無間、殷重、無餘、修差別故。或資糧等、五道別故。二乘究竟道、欣大菩提故。諸佛究竟道、樂利樂他故。或二加行、無間、解脫、勝進別故。
二解 雜集論一卷十二頁雲：勤者：被甲方便無下無退無足心勇為體；成滿善品為業。謂如經說：有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善軛，如其次第，應配釋被甲心勇等諸句。滿善品者：謂能圓滿隨初所入根本靜慮。成善品者：謂即於此極善修治。
三解 品類足論一卷三頁雲：勤雲何？謂心勇悍性。
四解 品類足論三卷一頁雲：勤雲何？謂勤、精進、勇健、勢猛、熾盛難製、勵意不息、心勇悍性，是名勤。
即修善斷惡，致力於善事之勇猛心。為“懈怠”之相反詞。係心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。俱舍宗認為勤為一切善心生起時必隨起之心所（大善地法）之一，唯識宗亦謂為善心所之一。這裏大概講一下勤奮與忠誠的關係，各自對號入座。