老子在《道德經》裏講:“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”所以在老子看來，“仁”、“義”、“禮”這些被儒家推崇備至的倫理規矩，是在人們搞不清楚什麼是道德的本意以後不得已而為之的辦法。我比較讚成按照這個中國傳統的解釋來認識“道德”。
據《史記》記載，孔夫子曾經去向老子請教“禮”，老子對他的一些做法頗不以為然，不太客氣地教訓了他一番:“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”這段話的大意是:你所研究的東西，那些人連骨頭都腐爛掉了。隻是他們說過的話還在而已。況且作為一個君子，時運到了則要打起精神主動駕馭局勢;時機不對，則放鬆心態，隨緣做些事情就可以了。我聽說，真正的富商大戶，絕不張揚財富;有大德之人，看上去反而愚態畢現。所以，你應該去掉自己的驕狂之氣、多欲之心，以及麵子上的虛榮和胡思亂想。這些於你的身心毫無益處。我所能告訴你的，也就是這些。
被周國國家圖書館館長老子一番奚落以後，我們尊敬的、當時尚未修行到家的孔夫子顯然被震撼了。回來以後他告訴弟子說:“吾今日見老子，其猶龍邪!”
人間自有高人在。
孔子的儒學中談“道”比較少，主要內容是從“仁”開始講的，自然有局限，因此也有很多弊端。但是它容易被大眾接受，所以成為了在中國影響最廣泛的一套學說。究其本源，與老子講的是相通的。也有很多人，包括呂思勉、魯迅、郭沫若和研究中國科技史的李約瑟等國內外許多學者，從不同的角度出發都認為老子的學說是中國文化的根，儒學不能與其相提並論。
從上麵的介紹可以看出，道德規範並不是什麼人頭腦中想象出來的東西。在本質上，它是與人類相關的客觀存在對人的要求。比如我們現在常講的與職業道德有關的團隊精神，它也不是一種單純的說教，而是有客觀基礎的。
在我給企業做培訓的時候，不止一次有朋友問我一個關於團隊精神的問題:“我們出去做團隊拓展，大家都表現得很好，感覺也非常好。可是回到辦公室以後，大家很快就又和原來一樣了。這是為什麼?”用團隊拓展訓練的方式來培養團隊精神，有點像企圖用童話來教育成年人，除了娛樂之外，不會有多大的實際效果。拓展訓練是人為創造的一個環境，每個人都清楚這是假的，而且大家也知道該怎麼做。你按照大家的期望做了，對你也不會有壞處。