我們每天從早到晚，一切動作與思維，都離不開妄念，妄念是分別心，第六識。如眼之於色，耳之於聲，鼻之於香，舌之於味，身之於觸，意之於想，皆是識的作用。內有色、聲、香、味、觸、法六塵。六根和六塵一接觸，就產生六識。此六識因為受了第七未那識“我執”之影響，一切言語行為，莫不為自己打算，以我為本位。因而發生人我是非，種種煩惱。此“我執”之影響，一切言語行為，莫不為自己。此“我執”之一念，即是根本無明。由此無明便造種種業，受種種報，以致流轉生死，永無止息，我們想拔除生死之本，對於永無休歇的六識心浪，必須予以停止，相續不斷的意識便不起作用。如能永遠維持此心之寂靜，那麼，健康長壽，永葆青春，不過是隨之而來的副產物而已。
此種無念真心，是絕諸對待，沒有大小、方圓、長短、善惡、是非、垢淨、增減、生滅、斷常、來去等相，一塵不染，空空洞洞，什麼都加不上。這是禪宗所求的終極目標——明心見性，也就是祖師的指標，在二六時中，不分行、住、坐、臥，動靜一相，本自如如，妄念不生，何患長壽不了。若不如此，總是忙忙碌碌，從早至暮，從生到死，空過光陰。在修持上固然是勞而無功，在身心上也永遠不得安定，這樣和健康長壽也是背道而馳的。
因此，我們應當知道，妄念對於人生實在是關係太大，必須認真對治。
上人為了教化眾生，善巧方便，借談健康長壽引導大家了解佛法的真諦，真是大智慧者。
上人生活儉樸，布衣蔬食，終身不變。清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣。非為弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬鹹菜和豆製品佐餐，有供養珍貴食品者，每派人帶往市場變賣作建廟用。
所用被蓋床褥均有無數補丁，家具用品皆舊而破損。上人安之若素，不許更換。1991年榮昌縣部分居士，見他臥具破舊，特選購高檔商品供養，上人終不願使用，仍變價用於基建。寺內開辟荒地數畝，除種植果樹外，其餘種雜糧、蔬菜。僧眾功課之餘，出坡勞作。上人雖年過一百，有時亦親自下地澆水除草，農禪並舉，以身示範。
他的言教身教，我們在後來的昌臻老法師身上，也能隨處可見。