然而正是這些提問，
為我們留下了法師過去生活的點滴，
及他學佛的心路曆程。
當我在聆聽並將其還原成文字時，
那份無有年齡分別的交流、
濃濃的師徒相融之景，
在碗筷之聲中，融入了感人的溫馨。
法師平淡謙和的性情，
語默動靜中的莊嚴示範，
都展示無餘。
世間萬象，皆有其因緣。因緣猶如土壤和種子，隨著時間的推移，一旦成熟便會結果。昌臻法師傳奇出家的故事，也有其自身的因緣。
那麼是什麼樣的生長環境打下了他圓滿人格的基礎？當我研讀完其龐大而複雜的家族背景資料，我似乎明白了一點什麼。
不是所有人都有張耀樞那樣的不凡家世：
祖父張祥龢是清末四川省推選的“議紳”，《華陽縣誌》和《簡陽縣誌》中，均有列傳，世人稱之為“張善人”，是我國大儒劉止唐孫婿；父親張鏡蓉，號第春，畢業於四川法政學堂，曾任四川高等法院民事庭庭長，成都地方法院院長，華陽、資陽、峨眉等縣縣長，四川省參議員，參辦過“慈惠堂”等慈善事業，新中國成立後被列為開明人士；張氏家族曾與川西鴻儒劉門兩度聯姻；外祖父劉豫波，前清拔貢、著名書法家、詩人，蜀中“五老七賢”之一；姑丈也是後來的嶽父顏楷，清末進士、近代著名書法家、蜀中“五老七賢”之一，曾留學日本東京帝國大學，為四川保路運動領導人之一，時任保路同誌會幹事長，四川法政學堂校長。
值得一提的是，他們無一不是講德善的社會賢達之士。張耀樞的外祖父劉豫波和嶽父顏楷，都曾任過四川省佛教協會名譽會長之職……將其家親羅列於此，非有攀附之意，旨在說明，孩童時期的張耀樞，所受的教育是非常傳統的儒家教育——即做人的教育。
在大人們言傳身教下，耳濡目染，他的個性品質逐漸完善。對他來說，讀聖賢書行聖賢事，深信因果、積善行德、培福惜福、學佛念佛都是分內事。正如法師晚年對弟子所說：“我爺爺對我一生影響最大的就是：布施行善，不講吃穿，惜福培福。劉外爺對我影響最大的就是：知命改命，君子有造命之學。”在法師身上，我們隨處可見他家族長輩賢德風範的延續，直到他將其完善到極致，應了太虛大師：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”的佛學思想，也成就了自己——往生極樂。
因此，讓我們走進法師的成長環境，走進法師不同的學佛階段，了解他的家世和人生經曆。你心中的疑問，會像我一樣慢慢解開：那就是，離欲上人為什麼要選時已75歲高齡的張耀樞做報國寺的住持？你會為離欲上人的慧眼而叫絕，為張耀樞的做人準則和學修生活而心生敬佩。