“還有最後兩口了，來，你一口，我一口。”鄭先生喜歡賣關子，我故意不接他的茬，他自己就會忍不住說下去。
“信是從雲南保山寄來的，保山就是明朝的永昌，楊慎就充軍在永昌衛，並死在那裏。寫信的人說他是楊慎後裔，可他不姓楊，他姓何。他還說他祖上不是漢人。你想想，那楊慎是貨真價實的漢人，而這個寫信的何先生說他祖上不是漢人，那就是暗示他的女性祖上是少數民族。所以，楊慎的這一支後代，就留在了永昌。收到何先生的信後，我一直在推敲，如果何先生祖上是少數民族的話，那到底應該是哪個族呢？”
我也來了興趣：“哪個族？”
“嘿嘿，老子一肚皮的學問，這時候就起作用了。漢族的何姓，出於姬姓。當初，周武王之子封在韓國。韓國滅亡得早，他的後裔韓武子到晉國做官，封於韓原，以地為氏。後來，韓趙魏三家分晉，韓國成為戰國七雄之一。”
“那豈不是有兩個韓國？”
“是啊，一個是春秋時的，一個是戰國時的。秦始皇滅六國，韓國王室族人逃到江淮一帶，為避追殺，改姓何，這就是漢族何姓的來曆。但何先生既然不是漢族，這個就不必考慮了。少數民族中，蒙古族倒是有不少改姓何的，並且，當初元世祖革囊渡江征服大理，雲南也有不少蒙古人。何先生會不會是蒙古人呢？但我想了好久，考慮到蒙古族改何姓大多是清朝年間，這種可能性並不太大。至於錫伯族、達斡爾族也有改姓何的，但這種可能性更小。”
我聽得津津有味，也暗自佩服鄭先生的學識。“那他到底是啥族？你推斷出來了嗎？”
鄭先生麵露得色，又拿起酒瓶想喝酒，才發現酒已沒了。他大叫他老婆：“明芬明芬，家裏還有酒嗎？”
他老婆在一家集體所有製的菜蔬店上班，是個沒文化的工人，對鄭先生倒十分體貼。聞聲又取了半瓶酒過來，默默地遞給他。
鄭先生大樂：“哈哈，我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。我剛才說到哪裏了？”
“不是錫伯族，達什麼族。”
“達斡爾族。那就隻有最後一種可能了。”
“什麼可能？”
“遊苗苗，範倮子，後山何家掛岩子。”
“啥意思？”
“你也喝一口。這是早些年我到珙縣采風，聽當地人念的。據說在雲貴川三省接合部，好多地方都有這句話。說的是姓遊的都是苗族，姓範的都是彝族，姓何的呢，就是僰人。因為僰人死了，不燒不埋，而是懸棺葬。”
我點頭：“懸棺我聽說過。”
“我把我的猜測寫信告訴何先生。剛才收到何先生複信，你猜他怎麼說？”
“怎麼說？”
“他說，先生大才，小弟十分佩服。”
“那就是說，你猜對了。”
“哈哈，來，來，再幹一口。何先生為了表達他對我的敬意，專門把他家中世代收藏的楊慎的畫像複製了一份給我。”
我再次打量著書案上攤開的那幅畫。那時候還沒有複印機，這畫大概是用薄薄的宣紙覆在原畫上，再用毛筆小心勾畫下來的。看得出，複製的人書畫水平不錯，雖是複製品，也有原畫的韻味兒。
至於旁邊的詩，鄭先生說，那是他下午在文化館收到畫後，一時激動，自己寫上去的。那詩寫道：
敢逆龍鱗辭帝都，故園草長已荒湖。
竄死滇南原非祚，豆火催成萬卷書。
我稱讚他詩寫得好，他卻說不是他寫的，是書法家吳丈蜀的作品。
豬耳朵早就吃完了，我們就用那幅複製的古畫下酒，畫上的楊慎嚴肅地看著我，後來，我看他時，總覺得他在動。
我知道，喝高了。
我記得，鄭先生當時發誓一樣地說，他一定要去保山找何先生，還要為楊慎寫一本傳記。
後來，鄭先生時來運轉。說起來，他得感謝楊慎。他寫楊慎那篇論文，被北京某個級別不低的領導偶然看到，很讚賞。就讓秘書與鄭先生聯係。交流中，又發現鄭先生書法也很好，且是領導很喜歡的風格。領導覺得，一個如此有才華的人，居然沉淪在一個偏僻小縣守台球，簡直是對人才的侮辱，就把鄭先生從縣城圖書館調到了北京某個牛氣衝天的文化機構。
鄭先生就去了北京，他去沒去過保山我不太清楚，但他肯定沒為楊慎寫一本傳記。