《本草綱目》reference_book_ids":[7274904031732960311]}],"50":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":50,"end_element_index":0,"end_element_offset":69,"start_container_index":50,"start_element_index":0,"start_element_offset":65},"quote_content":"《孟子》reference_book_ids":[6909003815383469064,7217762746014632964,6906404642666581005]}],"253":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":253,"end_element_index":0,"end_element_offset":96,"start_container_index":253,"start_element_index":0,"start_element_offset":92},"quote_content":"《宋史》reference_book_ids":[6998078842355059742,7263389535617158180]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 裴效維校點
自序a
餘生平喜詭詼之言，廣座間賓客雜遝，餘至，必歡迎曰：“某至矣！”及縱談，餘偶發言，眾輒為捧腹，亦不自解吾言之何以可笑也。語已，輒錄之，以付諸各日報，凡報紙之以諧謔為宗旨者，即以付之。報出，粵、港、南洋各報恒多采錄，甚至上海各小報亦采及之。年來倦於此事，然偶讀新出各種小報，所錄者猶多餘舊作。楮墨之神歟？亦文章之知己也。然輾轉抄錄，終在報章，散失不能成帙；香港近輯之《時諧新集》，雖間亦采及數條，亦僅得一二，非我麵目，竊自以為憾。會月月小說社主人有《月月小說》之創，乃得請於主人，月以數則附諸冊末，庶可積久而成帙也。以一不值覆瓿之物，而乃值得如許張致，敝帚自珍之譏，吾知其不免夫。趼人氏識。
畜生別號
一猴、一狗、一豬、一馬四畜生，商量取一別號，又苦胸無點墨，無從著想。遂相約各進城，遇所見之字，即取為別號。約既定，狗遂狂馳以去。入城，至某神廟前，見有“化及冥頑”匾額。狗曰：“此即我別號也。”馬繼至，昂首無所睹；俯視，見某碑下有“根深蒂固”四字。馬曰：“我即以此自名矣。”俄而猴亦跳躍至，舉首指“無偏無黨”匾額，曰：“我即名‘無偏無黨’可也。”俟半日，豬始蹣跚來，遍覓無所見。三畜鹹笑之。豬曰：“若等俱已擇定耶？”曰：“擇定矣。”豬曰：“擇定盍a此標題係編者所加。
告我？”眾具告之。豬笑曰：“從來別號不過兩字或三字，烏有取四字者？”眾為之爽然。豬曰：“無傷也。若等盍各摘一字以與我，則我得三字之別號，而若等亦各得三字矣。”三畜大喜，互商曰：“彼既乞我等之餘，隻能摘末一字以與之。”於是狗摘“頑”字，馬摘“固”字，猴摘“黨”字。豬之別號，乃曰“頑固黨”。
蟲類嘉名
蜂王宴客，諸蟲畢集。酒興既酣，蟬鳴琴、蝶舞彩以娛賓。王大喜，尊以客卿之禮，以不相統屬故也。呼蟬為琴師，蝶為采客。入夜，興未闌，而苦無燈燭，螢乃大放光明。蜂王大喜曰：“外國電氣燈，不過如是也。”然觀螢之光，自尻間出，因呼之為“光後先生”。螢顰蹙曰：“蒙大王錫以嘉名，不勝榮幸。爭奈屁股後頭光躂躂，不是一句好說話。”（按：蘇州人誚無子者，曰“屁股後頭光躂躂”。）指甲
一人蠢如木石，幾於饑寒飽暖都不辨。死後見閻王，閻王怒其無用，欲罰入畜生道中；又以其生平無大過惡，乃罰使仍得為人身之一物。以問判官，判官曰：“渠生平無用，或使之為眉為須可乎？”王曰：“須眉尚可為儀表，當罰之為指甲。”此人哀乞曰：“倘賜生為指甲，小人願做中國人指甲，不願做外國人指甲也。”王問何故，對曰：“做中國人指甲，遇愛惜者，可長至數寸，縱不然，亦可長至數分，總算有一個出頭之日。若落在外國人手裏，則日日用刀扡去，永無出頭之日了。”
背心
背心閑居，自歎曰：“吾之覆人者，背與心之外，兼及於肩。南人乃隻呼為‘背心’，遺去‘肩’字；北人呼我為‘坎肩’，又遺去‘背心’：吾終不能得一完全名字，殊為可恨！”長袍聞之，笑曰：“凡為衣者，襟、袖、領、楔，缺一不可。汝之生像，本不完全，乃欲得完全名字乎？”
蒼蠅被逐
蟬高鳴樹顛，其聲嘒嘒，熏風吹來，甚覺清越可聽也。蒼蠅聞之，訝曰：“此聲何自而來者？”隨其聲以尋之，見蟬抱葉迎風，揚揚自得。蒼蠅自念曰：“彼之龐然而大者，苟得引為同類，殊足為宗族光。”於是前而致詞曰：“子之身黑，吾之身亦黑；子具薄紗之翼，吾亦具之；子能鳴，吾亦能鳴。吾之於子，所謂具體而微者也。吾願與子認為同類，可乎？”蟬允之，蠅大喜，以為非常之榮幸。一日，蠅集廁上食糞，蟬見之大怒，馳書絕蠅。蠅不知何故，躬往謁蟬，請開罪之由。蟬急揮之退，曰：“若去休！吾清潔高尚之士，胡可引此逐臭之夫為同類也！”
田雞能言
雞偶行阡陌間，遇一田雞跳躍而來。雞問曰：“若何物也？”曰：“田雞。”雞詫曰：“雞者，有羽毛之稱，今若身無一片羽毛，何得謂之雞？”田雞曰：“若必欲有羽毛，然後可謂之雞，則上海胡家宅之野雞，豈盡有羽毛者耶？”
海狗
海狗，獸類也，而能入水。一日，水大至，淹沒山林，群獸盡逃。海狗遊行水中，徜佯自得曰：“我亦水族也。”他日，水大退，龍宮將涸，諸水族鹹大奔，趨入海洋深處。海狗立岸上，傲睨自喜曰：“我獸類也，水雖盡退，幸能奈我何？”無何，獵者至，槍斃之，取其腎以配春藥，服之大效。龍王聞之，歎曰：“我早知這依違兩可的畜生，隻會在此等下流事業上去逞能。”
野雞
野雞訟於冥王曰：“我本是一極有文彩之物，故古聖王亦繪我之像於衣服中，名我為華蟲。何以近來上海胡家宅一帶之流娼，亦襲我之名？”冥王曰：“時勢不同也。古聖王重爾，故取以繪衣；令人不重爾，故借爾以名流娼耳。”野雞曰：“不然，今之二品官，亦繡我以為補服，何雲不重？”冥王沉吟曰：“既如此，我交代世人，將來這些二品銜的官，也叫他做野雞官，給你一點麵子罷。”
蝗蝻為害
某地方有蝗蝻為害，鄉民入城稟報。知縣官禱於城隍神。城隍神即傳蝗蝻來問話，命知縣側坐觀審。不一時蝗蝻盡到，羅跪階下，幾於恒河沙數。城隍亦為之駭然，問判官曰：“此等小幺魔，何來如此之眾？”判官稟曰：“此是水漲時，魚蝦之類遺於田中，水退後，遂化成此物。”城隍笑曰：“原來專為民害的，是這些雜種東西。”遂一一訊問。蝗蝻中，多有言隻齧樹葉，不傷禾稼的。城隍曰：“我也不能分辨你等誰是害民的，誰是不害民的。待我谘行雷部，但是害民賊，都與我殛斃了罷。”知縣聞之，手足無措，倉皇告辭。城隍問何故，知縣曰：“我要回去找一間密室來避雷部。”
烏龜雅名
鯽魚、蝦、蟹、烏龜，共遊於池塘深處，悠然自得，遂商量各取一別號。蝦曰：“我須最長，我可名‘長鬣先生’。”蟹曰：“我本名‘無腸公子’，可以無須另取矣。”鯽魚曰：“古人有句曰‘過江名士多如鯽’，我就叫‘過江名士’罷。”烏龜曰：“我當稱為‘東海波臣’。”鯽魚笑曰：“有了你這種臣，怪不得皇帝在那裏倒運。”
豬講天理
天時不正，疫症流行，及於六畜。外國人於起居飲食，最為謹慎。因查得有豬瘟之症，遂傳諭各屠戶：凡有要殺之豬，都要等外國醫生驗過，但是瘟豬，都不準殺。於是無病的豬，都先過刀而死。乃相謂曰：“不期這瘟畜生，倒反長命。”一豬曰：“本來這是天理之常，你不見世界上的瘟官，百姓日日望他死，他卻偏不死麼？”
狗懂官場
耍猴戲之人，一日偶疏於防範，猴逃去，狗亦隨猴以逃。一旦如脫縲絏，樂可知矣。於是猴與狗為患難交，彼此換帖，交益親密。一日，猴蹲坐於辣椒樹下，一個鮮紅的辣椒，恰恰在猴頭上。狗見之，急將猴與己之帖頂在頭上，對著猴叩頭請安，聲言繳帖。猴問何故，狗曰：“如今大人高升了，戴了紅頂子，卑職照例繳帖。倘大人不棄，明日卑職再送一份門生帖子過來罷。”
地方
頑鈍固執之輩，仍持天圓地方之說，以與人爭。人或出平圓地球圖與觀，不信；以地球儀與觀，仍不信。曰：“此特好奇之士，製以欺人者耳。地方之說，非惟中國人信之，即外國人亦信之，如中國人指一地而言，必曰‘某處地方’。吾雖不解洋文，然亦曾見譯本，其所譯外國人指一地而言之詞，亦必曰‘某處地方’，固未嚐聞有‘某處地圓’之說。”
地棍
地球為圓體，東西轉，南北極為冰洋，此為人所共知者也。然吾竊有憂焉。地球雖東西轉，水雖東西流，然終不能涓滴不至南北極。一致南北極，即凝為冰，是水有去無回也。久而久之，水之至南北極者愈多，而存於東西者愈少。南北冰洋之冰愈厚，則東西之地愈見其縮，漸至成為長圓式；再久之，必當成為一條地棍而後已也。
貓辭職
皇帝以貓捕鼠有功，欲封一官以酬其勞。貓力辭，不肯就職。皇帝異之，問是何意，貓曰：“臣今尚得為貓，倘一經做官，則並貓都不能做矣。”皇帝不準，一定要貓去到任。貓曰：“臣誓不能改節，若要到任做官，非改節不可；不然，則同僚皆不能安。故臣不敢受命也。”皇帝問何故，貓曰：“老鼠向來畏貓，而如今天下做官的都是一班鼠輩。倘臣出身做官，一班同寅何以自安？”
狼施威
狐笑豬曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”豬曰：“汝何必笑我？汝亦不見得能立功於世。”狐曰：“我之皮，能衣被蒼生，如何言無功？若汝則無功耳。”豬曰：“我之肉，能供人果腹，如何言無功？”羊貿貿然來曰：“汝等不必爭，我能兼汝二者之長，又當如何？”語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：“這一班奴隸性質的畜生，動輒言功，隻合做我的犧牲也。”
膝
屈一膝謂之請安，此滿洲常禮也。官場因之，相沿已久。近日忽又倡革此禮。膝乃揚揚得意曰：“今而後吾可免於仆仆矣。然觀自改請安為長揖以來，吾竊觀行長揖禮者既垂手，複舉手，加以低頭、彎腰、聳臀，合數者之勞，方成一禮。我行禮時，隻略一屈曲即是。足見合頭、手、腰、臀之才，方能及我也。”手聞之大怒，欲合四者共討膝。臀笑曰：“若何必怒？吾等之勞動，乃在大庭廣眾之中，人人如是，未足為辱。渠雖在此作冠冕語，汝試觀其私見上司之時，膝行以前，膝立而侍，其勞苦羞辱，視我輩為何如哉？”
麵
麵訟於閻王曰：“頭為百骸之冠，麵又為頭之表率。而世人四肢百骸，俱有衣服文飾之具，惟我獨無，敢問何故？”閻王亦不知何故，問判官曰：“此亦有成例否？”判官稟曰：“此無甚成例，實因其往投生時，即竊得一張厚皮，蒙在麵上，故不必再穿衣服。久之，世人遂淡忘之耳。”
蛇
蛇最喜伸腰，而所居之穴，每苦狹隘，必盤屈而後能居之。欲伸腰，則必出穴外。然常出穴，又恐驚人。乃欲尋一能伸腰之穴，久之而不可得。一日，尋到象鼻孔內，象鼻甚長，其鼻大可以容蛇伸腰。蛇大喜，即據以為穴，便在穴內大伸懶腰。象覺鼻癢，打一噴嚏，將蛇打到十餘丈以外，跌得周身骨節酸痛，偃臥不得動。偶遇他蛇，問何故如此苦楚，蛇具告之。他蛇笑曰：“你要圖過分之幸福，所以有這一番意外跌撲。”
雞
百鳥飛鳴林木間，或棲止於屋上。雞見而妒羨之，以為同是羽類，我何獨不能高翔？乃竭力振翮，居然飛至屋上，喔喔長啼，自鳴得意。主人見之，以為不祥，捉而殺之。將殺未殺之際，他雞嘲之曰：“何苦強欲高飛，致罹殺身之禍？”此雞笑曰：“若真一孔之見哉！我今雖被殺，然已得見屋上之風景；若汝等伏處榤下，眼界不開，而將來仍不免一殺，何若我之得開眼界而死者哉！”
龍
龍之為物，有角有爪則類獸，有鱗則類魚，能飛又類鳥，而乃居然貴為鱗蟲之長。論者遂感慨係之曰：“不圖世人乃指此雜種東西為貴物，且舉以喻天子，不亦謬乎？”
虎
蒼蠅每出，輒為蒼蠅老虎所捕，蒼蠅恨甚，而無法以禦之。惟有隨時留心，偶一瞥見，即飛以避之而已。一日蒼蠅出，複遇蒼蠅老虎，因遙謂之曰：“汝莫逞強，使吾他日變了人，當將汝輩逐一捉而殺之，以泄吾忿。”蒼蠅老虎笑曰，“蠢才！你能變成功人，我也變成功真老虎了，還怕你捉殺我麼？”
論蛆
冥王無事，率領判官、鬼卒等遊行野外，見糞坑之蛆蠕蠕然動，命判官記之，曰：“他日當令此輩速生人道也。”判官依言，記於簿上。又前行，見棺中屍蛆，冥王亦命判官記之，曰：“此物當永墮泥犁地獄。”判官問曰：“同是蛆也，何以賞罰之不同如是？”冥王曰：“糞蛆有人棄我取之義，廉士也，故當令往生人道；若屍蛆則專吃人之脂膏血肉者，使之為人，倘被其做了官，陽間的百姓豈不受其大害麼？”判官歎曰：“怪不得近來陽間百姓受苦，原來前一回有一群屍蛆逃到陽間去的。”
醃龍
小學家於字音最為講究。按“菹”字，《唐韻》“側魚切，音沮。酢菜也。”又《集韻》：“子邪切，音嗟。澤生草曰菹。”村學究教子弟讀書，至《孟子》“驅蛇龍而放之菹”句，每每讀側魚切，是驅蛇龍而為醃菜也。不期禹抑洪水時，卻先製此下飯好小菜。可發一笑。
借用長生
時疫流行，每每朝發夕死，倉卒間多有不及備辦後事者。時人每指之為虎疫，言其猛於虎也。某甲染時疫死，有家人至市上買棺，苦無佳者，不得已歸而熟商之。聞某富室之主人備有長生木在，便往求借用，許以事後照樣奉還一具。富室不允。其家人躊躇再三，默念：“富室之人，素喜重利盤剝，何不以利動之？”因對之曰：“尊棺如肯借，他日奉還時，除照樣大小之原本奉還外，再加添小棺材二三具，以為利錢，何如？”
捐軀報國
庚子之後，賠款過巨，政府以責之疆吏，疆吏責之州縣。大抵於暴斂橫征之外，別無籌款之法，故民日見其窮，財日見其匱。惟不肖官吏，上下其手，巧立名目，借飽私囊而已。而投閑置散之員，更於此時窮思極想，條陳聚斂之法，以冀迎合上司，得以見用，故粵中有娼捐之議。（按：近時已實行，美其名曰“花捐”。）夫廣東自闈姓報效海防經費以來，已有奉旨開賭之誚；使娼捐之議再行，則譏誚更有不堪聞問者矣。或曰：“此議若行，是加娼家以美名也。”問何美名，曰：“捐軀報國。”
誤字
某生號吉人，遇一新識之友，彼此通姓名。他日此友以說帖致之，乃書作“擊人”。迨相見時，生笑語之曰：“仆無縛雞力，不能擊人；賤號乃大吉之吉也。”又他日，友與之書，又寫作“戟人”。及相見，生又曰：“君何與仆戲？仆非武夫，焉能持戟？”友曰：“君自言大戟之戟，我記得《本草》上‘紅芽大戟’，是這個戟字。”生曰：“非也，‘牛眠吉地’之吉也。”他日此友又將其號寫作“棘人”，生大怒，以為不祥，走與理論。友亦怒曰：“汝自言棘地之棘，難道‘荊天棘地’不是這個棘字麼？”
送匾奇談
某甲，庸醫也，凡有病往醫者，輒應手而斃。然不知其手段之辣者，仍多往乞診，坐是斷送人命愈多。一日，忽有人鼓吹送一匾來以贈之。甲亦不知伊誰所送，惟念自懸壺以來，未經如是榮幸，竟受而懸之而已。鄰人亦互相疑訝，以為此專送人命者，何來此物？及細訪之，始知為某棺材店所送。好事者遂至棺材店訪問，曰：“某甲愈若病耶？何為送之匾也？”店中人曰：“否否。小店生意向來清淡，自某甲懸壺以來，生意驟為起色，故送此以誌不忘耳。”
烏龜與蟹
烏龜有殼，蟹亦有殼。惟蟹殼薄，而龜殼厚。故龜能負重，而蟹不禁敲剝。然蟹能擁鉗自衛，龜惟能團縮避人而已。一日蟹遇龜，將施其鉗以為戲。龜急將頭尾四足一齊縮入。蟹隻鉗其殼，格格有聲，久之，絲毫無損。蟹笑曰：“這個厚皮的東西，一點也吃他不動。”
鳳凰孔雀
鄉下人不識孔雀，偶見之，互相嘩告曰：“此鳳凰也，此鳳凰也！”語為鳳凰所聞，怒曰：“吾為鳥中之王，誰敢冒我之名者？”使彩鸞往查之，知為孔雀，即回奏於鳳凰。鳳凰立傳孔雀至，大叱之曰：“汝何敢冒我之名，以欺世人？”孔雀曰：“冤哉！我何嚐敢冒？彼鄉人不識我，故誤呼為鳳凰耳。”鳳凰曰：“汝縱不冒我，也有冒充職官之罪。”孔雀曰：“我何嚐冒充職官？”鳳凰曰：“汝非冒充職官，何以戴著花翎？”
鷓鴣杜鵑
春社日，燕子初來，杜鵑對之曰：“不如歸去，不如歸去……”燕子聞之，心煩意亂。然既來之，則安之，任是杜鵑勸煞，終不肯行。銜泥造巢，以為久遠計。無奈杜鵑隻管叫“不如歸去”，叫到口血都出了。光陰荏苒，又屆秋社，金風漸起。燕子想著杜鵑之言，於是浩然有歸誌，遍向各處辭行。鷓鴣看見燕子將要飛去了，又對燕子說道：“行不得也哥哥，行不得也哥哥……”燕子不覺著惱道：“我本來好好的來去自由，被你們你一句我一句，說得我無所適從起來了。”
蜘蛛被騙
飛蛾誤投蛛網，蜘蛛趨前欲食之。飛蛾竭力騰撲，不得脫。蜘蛛笑曰：“好風，好風。”蛾見蜘蛛說話，因乘間哀之曰：“請勿傷我，我將別尋一肥壯者以供子之大嚼，可乎？”蜘蛛信之，遂任其擺脫而去。蛾得脫飛去，途遇一蜂，蛾因謂之曰：“前麵有極好之香花，盍往采之？若欲去，吾將為若導也。”蜂大喜，從之。飛近蛛網，蛾遙指曰：“前去即是，毋煩我再引矣。”蜂果奮勇直前，遂罹網羅之苦。蛾遙謂蛛曰：“此我所以報子者也。”蛛即趨前欲擒蜂而啖之。蜂出其尻針，盡力刺蛛。蛛痛極，遙罵蛾曰：“你這小妖魔，起先扇小扇子來騙我，騙的我信了，你卻引這麼一個惡毒的東西來害我。”
蝦蟆感恩
凡縣官去任，則百姓、紳董必送萬民傘，幾幾乎沿為成例。一知縣去任時，闔屬百姓，無有肯送萬民傘者。縣官方在懊惱，忽見有許多蝦蟆送來一頂萬民傘。縣官大喜而受之。因問蝦蟆道：“你們何以肯送我萬民傘呢？”蝦蟆道：“自大老爺蒞任以來，雖沒有恩德及於百姓，卻還循例出示，禁食田雞。故我等亦循例送傘，以誌德政也。”他日，縣官即以此傘誇示於人。某狂生見之，笑曰：“老父台可謂今恩足以及禽獸。”
大字名片
外國人之名片，大僅一二寸許；中國人之名片，大至五六寸；而官場中與外國人交涉往來之名片，則又加大，且字大如拳，不知是何命意。上海各歌妓之名片，亦崇尚大字，幾滿紙柬。有西友至某妓處小坐，談笑之頃，觀其名片，不禁詫曰：“汝等之名片，何以亦是大字？”妓曰：“此備以請客人之用者。”西友歎曰：“原來汝等待客人，就如官場待我輩一般。”
紅頂花翎
兔遊行於山林中，偶遇一鶴，兔羨之，問曰：“若之頂，何為而紅也？”鶴曰：“此朝廷之一品冠製也。”兔默識之。他日，又遇孔雀，兔又羨之，問曰：“若之尾，何為而文彩斕斑也？”孔雀曰：“此朝廷之所以旌有功者，謂之花翎。”兔亦識之。一日，兔複出遊，遇獵者，持鳥槍，迎頭痛擊，適中其顱，鮮血迸出。兔負創返奔，複遇人以箭自後射之，中尻。兔奔益急，遁入林內。適孔雀與鶴閑談，見兔至，問何來，兔曰：“我把頭磕穿了，騙來一顆紅頂，到後來花翎也騙著一枝，隻是屁股痛得厲害。”
平升三級
古時之狗，除守夜外，別無所用，日間惟搖尾乞憐而已。近代之狗則不然，懶惰至不能守夜，終日昂首狂馳，目無餘子。或問之曰：“汝何所恃而如此之狂？”狗曰：“古時之狗，無人恭維，故夜則謹守門戶，日則搖尾乞憐也。若我則已做官矣，故昂首以自鳴得意耳。”或笑曰：“狗何能做官？”狗曰：“汝豈不聞近來人言，每每說甚麼‘狗官’‘狗官’麼？”
賞穿黃馬褂
一白狗行近糞窖之旁，聞糞味大喜，俯首聳臀，恣其大嚼。頑童自後蹴之，狗遂墮入窖中，竭力爬起，已遍體淋漓矣。乃回首自舐其身，自脊以後，為舌之所及者，皆舐之淨盡。惟脊以前，仍是遍染穢物，作金黃色。於是搖頭擺尾，入市以行。市人惡其穢也，皆走避之。狗乃歎曰：“甚矣，功名之足以自炫也！我今日穿了黃馬褂，鄉裏之人皆畏我矣。”
活畫烏龜形
自輪船通商以來，往來海麵，鼓動海水，波濤益多。龍王不安於宮，欲遣使臣與外國人商量，設法使水族寧靜。遂登殿問諸臣，誰能任交涉之事者。烏龜乃學毛遂之自薦。龍王大喜，即敕令前往。烏龜銜命而去。在路上遇見一輪船，龜欲登船致意，苦於無路可上，乃環舟覓路。正徘徊間，忽船後放出熱氣，不偏不倚，正射著烏龜。烏龜大驚，遁回。龍王問交涉事如何，烏龜頓首曰：“臣實無此才幹，請別遣能員去辦罷。”龍王又問何故回來，龜細奏前事。龍王大怒曰：“虧爾起先還挺身自薦，說是能辦交涉，怎麼外國人放了一個屁，你便嚇的跑回來？”
財帛星君
財神之全銜，曰“都天致富財帛星君”。而世之求財者，每昧於財帛星君之為財神，轉以玄壇為武財神，甚或以齊天大聖為財神，或又禮招財童子為財神，甚有以一披麻戴孝之地方鬼為財神者。而五路財神之說出，財帛星君轉覺落莫非常，不覺歎曰：“我如今就同世上的皇帝一般，徒擁虛名高位，卻被群小弄權，鬧得我認真變了一個孤家寡人。”
觀音菩薩
佛典本極深邃，絕非愚瞽之輩所可夢見。而愚瞽之輩，又偏偏最崇拜佛法。久而久之，牛鬼蛇神之神號佛號，填塞其腦氣筋之中，雖水火刀兵在其前，豺狼虎豹在其後，亦不敢須臾離，可憐亦可哀也！某愚夫，每有事必呼：“救苦救難觀音菩薩！”某生笑之曰：“汝何故屢呼此聾菩薩名號？”愚夫曰：“罪過，罪過！菩薩那有聾之理？”生曰：“倘使不聾，你叫了這許多，他必定答應你；他總未答應過你，可見他總未聽見也，非聾而何？而且他人以眼觀色，以耳聽音；今渠乃曰‘觀音’，可知其不能聽矣。”