文殊菩薩
一人諢號“文殊菩薩”，聞其名者，皆不知其命意之所在。一日問其所素狎之友，友曰：“因其室有悍婦，故得此雅號耳。”曰：“豈文殊菩薩有悍婦者耶？”曰：“非也，因悍婦有河東獅子之稱故耳。”曰：“河東獅子與文殊菩薩何幹？”曰：“獅子非受文殊菩薩所騎者耶？”問者為之粲然。
臀宜受罪
臀死後，控於冥王曰：“吾之於人身，為最安分之物。然無論手毆人，腳踢人，口罵人，厥物之犯奸罪，一旦捉將官裏去，官必先笞我，何也？”冥王曰：“凡人五官四肢，皆有所司：目司視，耳司聽，鼻司嗅，口司言，手司取攜，腳司行動，各有當盡之義務。惟汝一無所用。忝附人身，逸居無事，龐然而肥，自甘退居下流，無所用心，汝之罪本無可矣！尚欲多辯耶？”
人種二則
其一
虱龐然自大曰：“蚤生於貓狗之身，是為貓狗種；蚊出於水，謂之水種；蜰蟲出於木縫，謂之木種。如是種種，皆謂之雜種。惟我生於人身，乃是真正人種。”此語一出，乃大犯眾怒，群起而攻之。適蒼蠅飛過，問是何故，眾告之。蠅笑曰：“蚤能跳，蚊能飛，蜰蟲亦善走，都各有一長。惟虱蠢然一物，絕無所長，莫說他不是人種，就是人種也不足貴。”
其二
《本草》謂田雞為人精所化，故稱之曰“人精菜”。官府又以其能啖蝗蝻，每每禁人捕食，而食之者仍眾。田雞乃訟於冥王曰：“我本是人種，而世人每每食我，不仁之甚。乞設法禁止之，以保全生命。”冥王笑曰：“爾雖然說是人種，究竟還是一個不曾成人的東西。”
手足錯亂
年來報館林立，彼此爭強賭勝，莫不以信息靈通為第一要義。有多派訪事者，有特設專電者，有於正報之外別出傳單者，無非供人先睹為快之意。甲報主筆與乙報主筆遇，甲曰：“昨日某處某事，為敝館捷足先登，君須遜我一籌矣。”乙大笑曰：“不圖君家貴報先登，乃仗捷足之力。”甲知失言，為之大慚。
民權之現象
有曾為縣令者，即罷職，乃至上海。見新學家每每敘談民權、自由之說曰：“泰西強國，莫不重民權，惟中國無之，此中國百姓之所以苦也，亦中國國勢之所以積弱也。”此罷職之縣令瞠目而視曰：“汝等不講官權，專講民權，叫汝等去做幾天官，才知道這個難處呢。且中國何嚐無民權？隻怕中國的民權，比外國還利害呢。”眾問中國之民權安在，對曰：“我做知縣時，有一班抗糧的頑戶，憑你比煞，他總不肯來完錢糧，你說他的權力不大？”
思想之自由
窶人子窮到極處，終日想發財。每每自己心裏打算：中了發財票，便當以若幹金置產業，以若幹金置衣服，以若幹金為家人置金珠，以若幹金供揮霍。夜間想及此事，即終夜不睡，幾乎把他想癡了。有人問他：“你終日想些甚麼？”窶人子以實告。人笑曰：“發財有命，如何想得來？我勸你休了這條念頭罷。”窶人子怒曰：“這是我思想之自由，你如何好幹預我？”
蝦蟆操兵
一小鳥初學飛，在樹林間幾為獵槍所中，嚇得心膽懼裂。從此看見洋槍，即時飛遁。一日遇見外國人操兵，高喊口號，洋槍隊排列以進，小鳥又欲飛遁。老鳥曰：“此非獵者，外國人操兵耳。”小鳥觀少頃，仍怯而退。及夜，棲樹上。月明如晝，樹下即池塘。蝦蟆乘月色，成群以出，作蟈蟈鳴。小鳥驚曰：“不好了！外國人又操兵了。”老鳥曰：“那裏是外國人操兵？不過學洋操的罷了。”
日疑
廣東人稱白晝曰“日頭”，滬上人稱太陽亦曰“日頭”，吳下各處則稱日辰為“日腳”。或乃從而疑之曰：“吾聞日為火球，既稱之曰球，自是圓體；即吾人從地麵上觀之，亦明明見其為圓體。何以有頭有腳？既有頭有腳，何以吾人又不得見？倘必曰：日無有頭腳，為此說者特讕言耳。則又何以萬口同聲，都作此語哉？”曰：“此無稽之言，不足信也。”以萬口同聲之言，尚得謂之無稽，無怪夫今之政府群公，不恤輿論矣。”
空中樓閣
一人喜造謠言，或謂之曰：“汝腹內想必有許多磚瓦木石及水作木作諸匠也。”訝問何故，曰：“倘無此等物事，汝焉能造出許多空中樓閣？”
貓虎問答
饑貓與餓虎相遇，貓問虎曰：“吾以不得食而饑，汝何委頓至此，豈亦乏食耶？”虎曰：“吾向以人為食，近來曠觀當世，竟沒有一個像人的，叫我從何得食？行將饑餓以死矣！吾乃如是，若汝向來所食者鼠耳，世上無人，豈亦無鼠耶，何亦頹唐至此？”貓歎曰：“世上非無鼠，鼠且甚多。無奈近來一班鼠輩，極會鑽營，一個個都鑽營到擁居高位，護衛極嚴，叫我如何敢去吃他？”
赤白不分
有生而盲者，故萬物之狀，均為生平所未睹，惟人雲亦雲而已。一日，聞人談五色，盲人曰：“吾雖盲，然亦知赤與白，係同一色。”人或嗤之，盲人爭曰：“倘不是一色，何以‘赤手空拳’之赤字，與‘白手成家’之白字，同一解說？”或不能與辯，因戲下一轉語曰：“所以赤帶白帶，同為婦人之病也。”
肝脾涉訟
心為君主之官，凡五髒六腑，均歸其掌管。一日，脾來告狀，曰：“脾土所以司元氣，不期近日肝木恃其勢力，橫來侵擾。亦不敢與之計較，惟有內加培養，外加防衛而已。詎肝又發泄於外，成為怒氣。此明明為肝氣也，而世人偏指為脾氣。凡肝氣發作時，人莫不指稱之曰：‘某也脾氣不好。’蒙此不白之冤，複敗壞名譽，伏望伸雪。”雲雲。心乃傳肝來質訊。肝曰：“我用盡氣力，發為怒氣。彼乃盜襲虛聲，坐享名譽，我不與之計較，彼乃反告我耶？”
金魚
金魚遊行水上，鯽魚見之，急走避，告其同類曰：“前之遊行以來者，其貴官也耶？其身上之文彩，何其顯耀也！其麵上之威儀，何其尊嚴也！雙目努視，若有所怒者，吾儕其避諸。”於是伏處一旁，寂不敢動。而金魚遊行水藻間，絕無去誌。無何，蟛蜞來，伸螯以箝金魚之尾。金魚竭力擺脫，倉皇遁去。鯽魚詫曰：“不期這等一個威儀顯赫之官，卻怕這種橫行不法的小幺魔箝製。”
銀魚
銀魚，一名麵條魚，離水即死。一日，龍王壽誕，水族均往叩賀。分水犀以時時入海與龍王辦交涉，故是日亦往賀。行至水邊，方欲下水，見水中一群銀魚，昂首謂犀曰：“吾等欲往祝龍王壽，而若遊行極慢，恐趕不及。知君行極速，請附於君身以行，俾可速達，不敢忘報。”犀允之，即下水。銀魚遂成群結隊，沿附犀身，自頂至踵皆滿。犀乃啟行。不期犀行水內時，其兩角將水分開，身上絕無水到，沿附之銀魚，盡行涸死。犀至龍宮前，立定，回顧銀魚，欲呼其自行進內，詎已無一活者。犀歎曰：“這一群無知小幺魔，隻知道巴結躁進，卻恰好自己送了性命也。”
驢辯
主人畜二驢，一則跨以出行，一則留家使牽磨。一日，主人跨驢自遠道歸，出行之驢謂牽磨之驢曰：“吾已行數十裏歸矣，若日伏處一室，得毋悶損乎？”牽磨之驢曰：“吾亦行數十裏矣，何獨於汝為然？”出行之驢曰：“子欺我哉！惡有伏處一室，而能行數十裏者？”牽磨之驢曰：“吾日繞磨以行，雖不出大門一步，然積計步數，豈非亦數十裏耶？”出行之驢曰：“是持強辯耳，何足以與我較？”牽磨之驢怒曰：“然而秀才們看得兩卷書，何以便要說‘秀才不出門，能知天下事’？”
守財虜之子
守財虜生一子，既長成，猶不使出門一步，蓋恐其浪用也。故其子雖已弱冠，猶不辨牝牡，而吝嗇乃有父風。一日，所畜貓忽生小貓數頭，子見之，詫為異事。問人曰：“貓何故而能生子？”人笑告之曰：“此雌貓也，配以雄貓，自能生小貓矣。”子默然久之。一日，持洋錢問父曰：“此洋錢不知是雌的，還是雄的？”父曰：“洋錢有何雌雄之別？”子歎曰：“真是可惜！倘洋錢亦有雌雄之別，一一代配合之，所生小洋錢，正不知幾許也。”
外國人不分皂白
或問：“皂字是何解說？”人曰：“皂，黑也。故諺有‘不分皂白’之說，猶言黑白不分耳。”問者恍然曰：“我知之矣，此不分皂白之言，蓋指外國人而言也。”問何以知之，曰：“吾中國之皂莢，本是黑者，故謂之皂莢。若外國人之肥皂，顯然白色，乃亦呼之為肥皂，豈非不分皂白耶？”
蠹魚
蠹魚蝕書滿腹，龐然自大，以為我天下飽學之士也。遂昂頭天外，有不可一世之想。出外遊行，遇蜣螂，蜣螂欺之；遇蠅虎，蠅虎侮之。蠹魚忿極，問人曰：“我滿腹詩書，自命為天下通儒，何侮我者之多也？”人笑之曰：“子雖自命為滿腹詩書，奈皆食而不化者，雖多何用？”
蚊
蚊吮人血以活，蚤亦吮人血以活。然蚊之齧人，每被人擊死；蚤則到處縱躍，人不易捉獲之。乃笑蚊曰：“汝枉具兩翅，何竟不能自保其軀也？”蚊亦不自解，就問於蜰蟲。蟲曰：“子何不自量耶？子之所為，英雄之所為也，將齧人，則先揚其聲。故人得以自為之備，俟子之來而擊之。若夫蚤之齧人，必潛行而至，猛齕一口，即一躍而逝。人又何從而捕之？此滑賊之行徑也。世風日下，滑賊幸免，而英雄途窮，大抵然矣，何獨於汝耶！”
骨氣
公冶長通鳥語，公冶短卻能通獸語。一日，公冶短行山中，遇一虎將搏一牛。牛曰：“汝不見我兩角耶？”虎曰：“汝兩角有何用？”牛曰：“角者，骨之餘，即此足以表見我之骨氣矣。”虎曰：“爾果有骨氣者，吾且敬爾，不啖爾矣。”牛乃去。又一羊來，虎審視之，曰：“是雖不及牛，然猶足表見其骨氣者。”亦舍之。末一豬蹣跚至，肥肉臃腫。虎曰：“是絕無骨氣者矣。”撲而食之。公冶短聞之，歎曰：“不圖畜生，反知敬重骨氣。”
鬆鼠
主人畜一鬆鼠，恒置襟袖間把玩之。一日，主人睡熟，群鼠出而竊食，瞥見鬆鼠被一鏈條縛住，因而群往問之曰：“若亦我等同類，何以獨被人玩弄於股掌之間，寧不欲一伸其自由耶？”鬆鼠歎曰：“我何嚐不想自由，隻以尾大不掉之故，不得已而供他人之玩弄耳。”
鴉鷹問答
鴉飛必頻振其翼，乃得遠去；鷹飛則不然，一張翼，即迎風遠颺，不必鼓蕩也。鴉見而羨之，欲學焉。鼓蕩其翅，翔至空中，即張翅不動，不覺飄然墜下。鷹見之，笑曰：“我之張翅不動，而能遠去者，以體大故也。若小小幺魔，乃亦欲學為之，毋乃太不自量乎？”鴉怒曰：“依你這等說來，那大鵬鳥是睡在那裏，也會飛去的了？”
腳權
四肢百骸，各有位置，出於天然，非可相強者也。一日，耳、目、口、鼻等開五官大會，宣言曰：“我等位置最高，何等清貴。彼腳者，位置於最卑下之地，吾等當相約，不與為伍。”眾讚成。腳聞之，置不與較。他日，有人招飲，口極欲往，一飽口福。而腳不肯行。口無如之何，惟有饞涎拖一尺許而已。又他日，耳欲聽，目欲視。然所以供視聽者，又皆在室外，腳亦裹而不前。耳、目亦無如之何也。思悔議矣，惟鼻不從，曰：“腳雖能製汝等，惟我無求於彼，彼其奈我何哉？”腳聞之，直行至溷廁之上，立而不動。穢惡之氣，撲鼻直入，穢嘔欲死。肚與胃相謂曰：“他們在那裏鬧意見，卻累了你我。”
蛇教蚓行
蛇無足而行甚速，蚓羨之，欲學焉。曰：“吾與蛇等耳，吾何為不及蛇？”遂學蛇行，苦笨滯殊甚。因伏而窺蛇之行，見其蜿蜒作勢。亦學之，竭力騰挪，跳躍以起，卒不得前。不得已，就蛇執弟子禮，乞蛇教之。蛇亦不吝教誨，授以蜿蜒取勢之法。而蚓百學不能肖。蛇乃細審之，歎曰：“吾雖無足，然自首至尾節節有骨。若則通身無骨者，烏能行於世上哉？”
蛾蝶結果
蝶翩翩飛舞花間，顧影自憐，日以尋香摘蕊為事。忽蠶蛾飛至，欲近與蝶語。蝶譏之曰：“吾與汝雖似同類，然吾文彩斕斑，翩翩多致，醉香飽豔，傅粉塗金；文人引入詩章，畫家摹為粉本。其視汝之笨拙肥重，無所見長者，為何如也！”蠶蛾默然遂退。他日，蛾與蝶皆死，同見冥王。冥王察得蛾能布散蠶種，吐絲成帛，衣被蒼生，命轉生為富家子，以酬其功。蝶徒以文彩媚人，一無所長，且專以醉香迷色為事，罰令轉世為娼，俾仍以媚人為業，且不失其迷醉本色。
銅訟
鑄錢之銅與鑄鼎之銅不相下，同訟於財神之前。鑄錢之銅曰：“我與彼同為銅質，同居金類之一。渠成此龐然大物，一無所長，陳設於聽事間，徒供觀瞻賞玩而已，然世人每指為雅物，動以千金購求之。我為國寶，專司流通，以便商民，而世人每目我為銅臭。有功於人，反受此惡名，不平孰甚？伏求公斷。”鑄鼎之銅曰：“禹鑄九鼎，遂成為天子傳國之物，我如何不可貴？”財神歎曰：“此案吾不能斷也。後世天子無鼎，卻仍不失為天子，而古人未必可以不用錢。然而世風不古，往往有功於人世者，反冒不韙之名；其有令譽者，皆粉飾升平，徒有其表之輩耳。滔滔皆是，吾其奈之何哉？”
木嘲
鬆木謂樟木曰：“我所出之鬆香，其氣香；汝所出之樟腦，其味辣：汝不及我多多矣。”樟木曰：“汝隻被人解作板片，鋪作地板，供人踐踏；我卻雕作神像，受人叩拜：汝如何及得我？”鬆木曰：“我雖受人踐踏，卻也有做棟梁的時候。汝雖受人叩拜，不過被通人呼作木偶；何況還有做成高底，為女子墊腳的時候呢。”
轎夫之言
某大人以捐納致通顯：初捐佐雜，既而漸次捐升至道員，俄而得記名，俄而補缺，俄而升官，俄而捐花翎，俄而加頭品頂戴，曆任至封疆。無非借孔方之力為之。一日，新用一轎夫，問其月需工錢若幹。轎夫曰：“若專抬大人便衣出門，則工錢不必計較；若抬大人衣冠拜客，則月需十金也。”大人莫名其妙，姑留之。或問轎夫：“便衣與衣冠有何分別？”轎夫曰：“渠一身輕骨頭，若便衣時，我抬之，輕如無物，故工錢可不計較；若具起衣冠來，他的頂子、翎子、補子、珠子，不知重重疊疊的多少銀子，是要我抬一轎子的銀子也，重壓兩肩，如何不要十金一月？”
孔雀篡鳳
鳳自以為羽族之王，凡事皆傲睨一切。孔雀譏之曰：“汝何足為王？若我稱王，則庶幾耳。”鳳問：“汝何德何能，而欲篡我？”孔雀曰：“倮蟲三百六十，人為之長，而人又為萬物之靈。今世之人，每每以我尻下之毛安放在頭上，以為美觀，美其名曰‘花翎’。百體之中頭為貴，是諸人最貴之頭，尚借光我尻下之毛，足見人之頭，尚不及我之尻也，吾何不足以為王？”
誤入紫光閣
村學究初入城，至紳富家，見堂中懸百鳥圖一軸，仙鶴、孔雀等，羅列滿幅，凝神睇視，若有所思。即返鄉，誇於人曰：“吾今日入紫光閣一次矣。”人問何據，答曰：“吾曾見圖形紫光閣者矣，紅頂花翎，確是大觀。”
辱國
夜叉造反，龍王命將出師，聲罪致討，下令募帶甲之士若幹人。於是龜、鱉、黿、鼉，皆應募而出。龍王視師，喜曰：“足以殲茲小醜矣！”即臨陣，龜先縮頭曳尾而遁，師遂大敗。龍王歎曰：“吾觀渠等身戴重甲，以為披堅者自可執銳，不期卻是一班喪師辱國的東西！”
不開眼
俗以七月晦日為地藏王菩薩生日。且謂七月大建，有三十日，則地藏王菩薩開眼；若遇小建，則以二十九日為生日，菩薩即不開眼雲雲。村媼相傳，視為掌故，究不知何所據而雲然，殊不值識者一笑也。某年七月值小建，或又舉以為言。或問曰：“地藏王何故不肯開眼？”滑稽者曰：“你看世上之人，所作所為之事，那一樣是看得上眼的？所以他不如閉了眼睛幹淨也。”
強出頭
某甲以口角細故，為地保捉將官裏去，官判枷號示眾。既枷出，有人見之曰：“是非隻為多開口。”甲自撫其枷應曰：“煩惱皆因強出頭。”
徒負虛名
世人每以鶺鴒喻兄弟。一書腐見鶺鴒，問曰：“你的兄弟都在那裏？”鶺鴒曰：“我等從小就是雌雄相配的，隻有夫婦，那有兄弟？世無公冶長，不知我等底細，遂誤以急難之名予我耳。其實我尋覓各處，也不知誰是我兄，誰是我弟。”我聞之，歎曰：“不圖五倫大義，也有徒負虛名的。”
民主國舉總統之例
《本草綱目》上之各種藥材，聯名具奏於神農黃帝曰：“臣等溫涼補瀉，各有其性。乃自世上醫士配合湯頭以來，謬加以君臣佐使之說。忽然以此為君，忽然以彼為君，一日之間，不知被其幾經顛倒錯亂，用是不安於位。還請降旨，飭查核奪，以安眾心。”雲雲。神農覽奏笑曰：“這是民主國舉總統之例，何足為奇？”
狗
狗最善媚人，而又極欺貧重富。故見衣衫襤褸者，則必恣其狂吠也。一日，獨行郊外，四顧無人，忽遇一金錢豹迎麵而來，狗遙望見之，大喜曰：“此金錢被體者，必富家郎也，吾當承迎之。”遂疾趨而前，搖尾作種種乞憐狀。行既近，豹突起搏之，張口欲噬。狗大驚，返身狂奔，幸得脫，然已魂不附體矣。遇一牛，問狗何來，狗告以故。牛笑曰：“汝自不通世故。豈不聞近來世上，愈是有錢之輩，愈要吃人耶？”
貓
貓與鼠本無仇怨，而貓見鼠則必捕之，大有滅此朝食之概。鼠屢欲與貓聯和，貓不允，鼠窘甚。一日，入書笥齧食，見內有一書，中載一條雲：“鼠食鹽百日，則化為蝙蝠。”鼠大喜，遁入鹽倉，終日以鹽為糧。至百日，果生雙翅。試振翅，居然飛起，自顧翩翩有致，儼然蝙蝠矣。不覺大喜，鼓翼而出，棲於梁上。見貓方在堂下，蝠乃嘖嘖作鼠聲曰：“貓乎！何不來捕我？”貓聞之，怒目上視，欲撲之，而力又不及。蝠便飛舞空中，忽上忽下，時或貼地掠過，故意逗貓。貓往來奔逐，卒不可得。蝠遙笑謂貓曰：“若前此之窮凶極惡，吾欲乞和而不可得；乃今日亦竟勢窮力盡耶？”
按方書載：以巴豆飼鼠，可長至三十餘斤。若是則成為龐然大物矣。苟有黠鼠，竊食巴豆，龐然遂大。貓見之，不知又將何如也？附識之，以博一粲。
手足
手、足相謂曰：“吾等或司攜取，或司行動，皆有所事，而生平絕無享用，徒事奔波。惟口終日無所事事，或大言不慚，或空談無補，甚或啟羞興戎，為全體之累，顧乃大烹以養。天之賦形，何不公乃爾？今後吾等相約：凡口之所欲者，吾等皆不為之役，手不取攜，足不奔走，以困之。”議既定，是日，口欲食，手斂而不動；欲就食他處，足為之裹而不前。口固無如之何也，長歎而已。手、足於是竊喜，相謂曰：“今而後，渠當卑躬屈節，以求我等矣。”詎口絕不相求。而腹餒甚，始惟饑火中燒，繼且手足癱瘓，至於不能轉動。於是手、足自知其失計也。
代吃飯代睡覺
一人無論辦何事，必躬必親，一人獨任，絕不肯假手他人。一日，諸事麇集，幾至調排不開。而此人遂忙甚，手做、口說、眼視、耳聽、心想、腳行，五官並用，四體不停。因告人曰：“我今日忙極，連吃飯睡覺的工夫都沒有。”或曰：“何不請人代勞？”此人曰：“做事豈可請人作代？或者請一個人代我吃飯，或代我睡覺，倒可以商量。”
隻好讓他趁風頭
舟行之具，帆、檣、槳、櫓並重。一日，槳與櫓皆不平曰：“吾等皆水行之要具，而舟人於我等之位置，皆不甚經心。若帆者，則必安放於最高之位置。帆遂揚揚自得，有惟我獨尊之概。吾等盍攻之？”舵從旁勸曰：“是可以不必。渠之揚揚自得，旁若無人者，隻趁一時之順風耳。倘風色不對，他便縮頭不敢出，讓君等宣勞矣。”槳與櫓曰：“此權當操之在爾，倘遇順風時，汝略向旁邊一擺，則風自不順矣。”舵歎曰：“此等趾高氣揚的東西，何必與他為難？你隻冷著眼看他順風有得幾時？”
居然有天眼
世俗無知婦稚，有天眼之說，殊為可笑。或曰：“天眼究在何處？是何樣式？”則對曰：“閃電即天眼也。”據此則閃電隻有一處，是天隻有一眼矣。或又笑曰：“此之謂獨具隻眼。”
不少分寸
甲向乙借貸若幹金，言定二分息，限日清償。詎借去之後，即避而不麵。乙屢往索取無著，不得已乃致函詰責。甲乃先還十餘元；過數月，又還若幹元。自是以為例，積一年餘，始還清借本，利息一毛不拔。告乙曰：“吾本錢分文未欠，所叨光者利息耳。”乙甚銜之，乃向甲借一件寧綢袍，借後亦避而不麵。過數月，始以寧綢一尺許還之，致書謂之曰：“所借尊衣，請先還一袖。”過數月，再以三尺許還之，曰：“今茲再還一襟。”亦積二年餘，始以一袍之表裏料作還清。告甲曰：“所借尊衣，不少分寸，所叨光者成衣匠之工價耳。”
記壁虎
守宮，一名蜥蜴，俗呼之曰壁虎。長二三寸，四足一尾，常遊於壁間。一日，壁虎偶至海濱，見鱷魚方自水中出。壁虎見之，以其狀之類己也（壁虎狀極類鱷魚，而大小懸絕），大異之，趨與語曰：“若非我同類耶？子何食而龐然如是也？”鱷魚覷見其小也，不欲多與語，第應之曰：“吾因以人為食者。”語訖，入水去。壁虎益詫為奇事，亦欲入水從之。同類諫曰：“予之全身，乃不及其一爪，此波濤洶湧者，入則死耳。必欲從之，必先大與彼等而後可。”壁虎曰：“誠然，我當求其所以自大之術。”遂自鼓其氣，肚腹之下，膨脹有加。顧其同類曰：“我之大，足與彼等否？”曰：“不如遠甚。”再鼓再問，應亦加之。壁虎歎曰：“吾知之矣。彼因言以人為食者，殆先噬人而後可大乎？吾當試為之。”乃竄至人旁，窺人不察，猛噬其臂。人驚覺，捉而撲殺之。
獬豸
獬豸，神羊也，見不正之人，則以角觸之。此說甚古，見《神異經》及《論衡》等書。故後世言官，以其像為章服也。邇日出一獬豸，性極馴，從來不觸人。或問之曰：“吾聞汝能觸不正之人，今汝馴伏不動，未曾一用其角，豈今世盡是正人耶？抑爾之失職也？”獬豸曰：“唯唯，否否。觸不正之人，固吾之天職；然生於今日，則不能不大發慈悲之心矣。”人問何故，對曰：“使見不正之人即觸之，從此天下無複人類矣。”
記鼠
鼠偶走入象之鼻孔，象大嚏。自是鼠即詡詡然自誇曰：“龐然如象者且畏我，何有其他？吾所畏者，惟一貓耳。貓之外，雖牛、馬、騾、驢，無如我何也。”一日，主人購叭兒狗歸。鼠以其非貓，且遠不逮牛、馬、騾、驢也，不之畏，從而狎之。叭兒狗固喜戲撲者，見鼠跳躍於其前，遽起仆之。鼠出不意，大驚，走避不及，為狗所齧斃焉。
記狗
某說部載：上古某皇帝患一疽，群醫束手，病勢危殆。乃諭國人曰：“有能愈朕病者，當以公主尚之。”國人無敢應者；即有應者，亦無效。所畜狗乃進為帝舐之，痛頓止。自是日使狗舐，竟得瘳。狗自是據公主室，不複出，逐之撻之，則狂吠狺狺，不可向邇。帝歎曰：“朕詔既出，不可自食其言。然以狗尚公主，辱國實甚，朕有以處之矣。”乃命工人造及大海舶，實以糗糧及服禦之物，使公主與狗乘之，縱之出海。飄至一島，公主與狗居焉，儼然夫婦矣。以上某說部之詞也。同鄉梁少梅見之，援筆續之曰：“自是生有子女若幹人，及長即互相配合，故島中人孳生不已。至今其人無論男女老幼皆愛狗，甚有與狗同寢處者，蓋亦不忘其本來之德性也。”