《挺經》reference_book_ids":[6972452520438287368]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 既不被欺淩，
則處處謙遜，自無後患。
柔遠之道在是，
自強之道亦在是。
《挺經》原典
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。餘服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難，爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
大抵軍政吏治，非財用充足，竟無從下手處。自王介甫以言利為正人所詬病，後之君子例避理財之名，以不言有無，不言多寡為高。實則補救時艱，斷非貧窮坐困所能為力。葉水心嚐謂，仁人君子不應置理財於不講，良為通論。
夷務本難措置，然根本不外孔子忠、信、篤、敬四字。篤者，厚也。敬者，慎也。信，隻不說假話耳。然卻極難。吾輩當從此字下手，今日說定之話，明日勿因小利害而變。如必推敝處主持，亦不敢辭。禍福置之度外，但以不知夷情為大慮。滬上若有深悉洋情而又不過軟媚者，請邀之來皖一行。
以正理言之，即孔子忠敬以行蠻貊之道。以陰機言之，即勾踐卑辱以驕吳人之法。聞前此滬上兵勇多為洋人所侮慢，自閣下帶湘淮各勇到防，從無受侮之事。孔子曰能治其國家，誰敢侮之。我苟整齊嚴肅，百度修明，渠亦自不至無端欺淩。既不被欺淩，則處處謙遜，自無後患。柔遠之道在是，自強之道亦在是。
第就各省海口論之，則外洋之通商，正與內地之鹽務相同。通商係以海外之土產，行銷於中華。鹽務亦以海濱之場產，行銷於口岸。通商始於廣東，由閩、浙而江蘇、而山東，以達於天津。鹽務亦起於廣東，由閩、浙而江蘇、而山東，以達於天津；吾以耕戰二字為國，泰西諸洋以商戰二字為國，用兵之時，則重斂眾商之費；無事之時，則曲順眾商之情。眾商之所請，其國主無不應允。其公使代請於中國，必允而後已。眾商請開三子口，不特便於洋商，並取其便於華商者。中外貿易，有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。
原典精譯
勤儉自持，能夠辛勤勞作就可以過安樂的生活，就可以過困窘的生活。這才是真正的君子。我為官二十年，不敢沾染官宦氣習，飲食起居都保持著節儉的家風，有時可以略微富足些，始終不敢太奢華。凡是仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難，你們年齡尚小，千萬不要貪愛奢華，不可以懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，沒有不興盛的，驕奢倦怠，沒有不敗家的。
一般而言，在治國、治軍方麵，沒有充足的財力，便無從著手。自從王安石理財，被正人君子們批評譏議之後，很多人就避開理財的問題，以不說財力的有無多少為高明。 但是補救世道艱難，貧窮困苦斷乎是無能為力的。葉適曾經說，仁人君子不能不講理財的問題，這個觀點很對。
跟外國人打交道是很棘手的一件事情，然而根本不外乎孔子所提倡的忠、信、篤、敬四個字。篤就是厚也。敬就是謹慎也。信就是不說假話耳。不說假話耳是很難做到的。你應該從信字做起，今日的話，明日不會因為有小的利害而改變。如必須主持的話，也不敢推辭。應該把禍福置之度外，但是不應不知道對方的情況。上海如果有熟悉洋情的而又不過軟媚者，可以請邀之來皖一行。
表麵上，我們是按照孔子忠信之道對待那些未被教化的少數民族。私下說，就是勾踐臥薪嚐膽以驕吳人的做法。我聽說以前上海的兵勇多為洋人所侮慢，自從你帶領湘淮各勇到了之後，從無受侮之事。孔子說能治其國家，誰敢侮之。如果自己整齊嚴肅，百度修明，到那時自然不會受到欺淩。不被欺淩，處處謙遜，自無後患。者就是柔遠之道，也是自強之道。
就各省的海口而言，是與洋人通商的地方，實際和內地的鹽務相同。兩國通商就是海外的土產，行銷於中國內地。鹽務也是以海濱之場產，行銷於口岸。通商開始由廣東，進而福建、浙江、江蘇、山東，最後達於天津。鹽務也是興起於廣東，進而福建、浙江、江蘇、山東，以達於天津。我國以耕戰二字立國，西洋各國以商戰二字立國，用兵的時候，就會重斂商人的稅費；無事的時候，則任順應商人們自己意思。商人所提出的請求，其國家無不應允。商人要求開放三個港口，者不僅有利於他們這些洋人，對我們自己的商家也有好處。中外之間的通商貿易，互通有無，購買外國人的商品，都是名正言順的事情。
智慧解析
一、誠、信、爭、和
待人以誠信，是曾國藩一貫處世原則，他把這一原則也應用到對外交涉上。者實際上是對強敵權且籠絡，爭取一個和平環境，速圖自強，最終達到禦侮的目的。當時，中外實力懸殊甚大，和列強硬碰，單純靠武力與之周旋，是不明智、不現實的。在特定的曆史條件下，為貧窮落後、受人欺侮的中國，盡量延長相對和平的環境，盡量減少列強對中國造成的損害，使中國贏得時間來臥薪嚐膽，反弱為強。曾國藩認為和洋人打交道不外乎四個字：“誠”，推誠相見；“信”，信守和約；“爭”，據理力爭；“和”，外敦和睦。