《挺經》reference_book_ids":[6972452520438287368]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 惡卑而就高，惡貧而覬富，
惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。
而凡民之中有君子人者，
率常終身幽默，暗然退藏。
《挺經》原典
龍蛇者，一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孫，即屈也。此詩畏高行之見勢，必言孫以自屈，龍蛇之道也。
誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達於麵貌。餘氣象未稍進，豈耆欲有未淡邪？機心有未消邪？當猛省於寸衷，而取驗於顏麵。
凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈異性？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。自秦漢以來，迄於今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以為才智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，汙行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業文學獵浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，汙行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處於高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒，汙行賈豎之營營者行將同歸於澌盡，而毫毛無以少異，豈不哀哉!
古之英雄，意量恢拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹厚藏，身體則如鼎之鎮。以貴淩物，物不服；以威加人，人不厭。此易達事耳。聲樂嬉遊，不宜令過。蒱酒漁獵，一切勿為；供用奉身，皆有節度。奇服異器，不宜興長。又宜數引見佐吏，相見不數，則彼我不親。不親，無因得盡人情；人情不盡，複何由知眾事也。數君者，皆雄才大略，有經營四海之誌，而其教誡子弟，則約旨卑思，斂抑已甚。
原典精譯
龍蛇，就是講一直一曲，一伸一屈。比如說保持情操高潔，就是伸的一方麵。謙遜禮讓，就是屈的一方麵。此詩講害怕行高於世，必被傷害，所以言語謙遜，以自屈求全，這就是龍蛇之道。
大凡有血氣之性的人，都會油然生出想超過他人的念頭。他們討厭卑下，追求高位，討厭貧賤而希圖富貴，討厭默默無聞而思慕顯赫的名聲。這是世人的常情。而普通人中間的那些，大都常常是終身沉寂，悄悄退守。難道他們跟一般人天性相異嗎?事實上他們是看到了大的方麵。而知道一般人所爭逐的是不值得計較的。自從秦漢以來，直到今天，所謂達官貴人，哪裏能數得清呢?當他們高居權勢要職時，舉止儀態從容高雅，自以為有超過他人萬倍的才智。但等到他們死後來看，就跟當時的雜役賤卒，低下行當的買賣人，渾渾噩噩地活著又死去的人，沒有什麼不同的。而其中又有所謂依靠功業文章獵取浮名的人，也自以為有超過他人萬倍的才智。但等到他們死去來看，他們跟當日的雜役賤卒，低下行當的買賣人，渾渾噩噩地活著又死去的人。是沒有什麼特別不同的。既然這樣，那麼今日那些身居高位而取得虛名的人，自以為自己文章蘊含高深的義理而地位顯貴，因而毫無愧色地自認為高明，而不知道自己跟眼前那些渾渾噩噩的執勞役供使喚的雜役賤卒、低下行當的買賣人一樣，都將要同歸於盡，而沒有絲毫差異，難道不讓人感到悲哀嗎!
古代的英雄，胸懷都很恢弘廣大，事業規模宏大，而他們教訓與告誡子孫，總是顯得恭謹慎深，身體如同鼎一樣穩固。依仗貴重欺淩別人，別人難以服氣；以威望加於人，人不討厭。這是容易辦到的事情。聲色嬉遊之類活動，不應該讓他們太過度了。賭博酗酒釣魚狩獵，這一切都不要他供身體享用的物品，都有規定。奇異的服裝玩物，不應有太大興趣。應該適宜地多多引見佐吏。與他們相見次數不多，他們與我就不親近。不親近就無法了解他們的心情，不了解他們的心情，又如何知道各類事情呢?這幾位先生，都具備雄才大略，都有經營天下的誌向，而他們教育告誡子孫，都是意旨簡約，從卑微處著想，收斂抑製自己得很厲害。