《挺經》reference_book_ids":[6972452520438287368]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 君子但知有悔耳。
悔者，所以守其缺而不敢求全也。
小人則時時求全；
全者既得，而吝與凶隨之矣。
《挺經》原典
嚐觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。剝也者，複之幾也，君子以為可喜也。夬也者，姤之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由吝以趨於凶；既凶矣，則由悔以趨於吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全；全者既得，而吝與凶隨之矣。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？
天下事焉能盡如人意？古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就。金陵之克，亦本朝之大勳，千古之大名，全憑天意主張，豈盡關乎人力？天於大名，吝之惜之，千靡百折，艱難拂亂而後予之。老氏所謂“不敢為天下先”者，即不敢居第一等大名之意。弟前歲初進金陵，餘屢信多危悚敬戒之辭，亦深知大名之不可強求。今少荃二年以來屢立奇功，肅清全蘇，吾兄弟名望雖減，尚不致身敗名裂，便是家門之福。疲師雖久而朝廷無貶辭，大局無他變，即是吾兄弟之幸。隻可畏天知命，不可怨天尤人。所以養身卻病在此，所以持盈保泰亦在此。
諄諄慎守者但有二語，曰“有福不可享盡，有勢不可使盡”而已。福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣；勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。餘斟酌再三，非開缺不能回籍。平日則嫌其驟，功成身退，愈急愈好。
原典精譯
我曾研究《易》中講的道理，考察盈虛升降的原因，才知道人是不可能沒有缺陷的。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地閱東南，沒有總是十全十美而沒有一點缺陷的。“剝”卦含著相對應的“複”卦，故而君子認為得到“剝”卦是可喜的。“央”卦暗藏著相對應的“姤”卦，所以君子認為得到“姤”卦，也仍然潛伏有危險。所以本來是吉的，由於吝而趨向於凶；本來是凶的，由於改悔而又趨向於吉。君子隻知道有悔，知道了悔，所以才忍受得住缺陷而不敢去追求過於完美的東西。小人時時要追求完美，既然得到了完美，則吝和凶也就跟著來了。眾人常有不足，而一個人常十全十美，這也是因為天道屈伸轉化的緣故，難道真會如此不公平嗎?
天下事怎能盡如人意？自古以來成大業的人，一半是天緣相湊，另一半是勉強遷就。攻克金陵，也是本朝的大功勳，千古的大功名，這全都是憑借上天意旨做主，怎麼會完全由人力決定呢？上天對於大功名，吝惜得很，經幹百次折磨、艱難動亂之後才能給予。老子所說的“不敢為天下先”這句話，就是說不敢身處天下第一等大功名的意思。弟弟前年剛進入金陵，我寫的信中大多是恐懼儆戒之辭，也深深知道大名是不能強求的。少荃（李鴻章）自同治二年以來屢建奇功，肅清江蘇全境，我輩兄弟的名譽聲望雖然降低，還不致身敗名裂，這就是家門的福分。讓軍隊疲憊困頓的時間已經很長久了，而朝廷並沒有貶斥之詞，全局沒有其他變故意外，這就是我們兄弟值得慶幸的事。隻應該敬畏上天，認識天命，可不能埋怨上天，歸罪別人。這是我們用來保養身體、除卻疾病的方法，這是我們用來維持圓滿、保持安泰的方法。
有福氣的時候不要過度地貪圖享受，有權勢的時候不要憑借自己的權勢為所欲為，把事情都做絕了；有福氣的時候不要過度地貪圖享受，要保持節儉。要少用仆婢，少花銀錢，有權勢的時候要少管閑事，少斷是非，自然保持的時間就長。我再三考慮，隻有向朝廷主動請求開缺，才能回歸鄉裏。現在我們已經功成名就了，就應及早脫身，越快越好。
智慧解析
一、求缺不求全
花好月圓是一種狀態，花未全開月未圓也是一種狀態，前者看似圓滿，卻很短暫；後者有所欠缺，但是常態。前者因處極點，接踵而至的將是凋謝的恐懼與虧虛的沮喪；後者卻是處於一種上升的態勢，接下來會更好。曾國藩後者把握得最好，他經常在日誌和家訓中反複強調“花未全開月未圓”，“有福不可享盡，有勢不可使盡”，連他的書房都取名叫“求闋齋”，以警示自己。他認為：有損有益，是自然界的規律。然而人們生下來就有欲望，喜歡圓滿而不想有所缺憾。為防盈戒滿，凡是榮譽，皆使留其闕陷。故以“求闕”名其齋。曾國藩的書齋曾享譽於晚清政壇和文壇。曾氏有《求闕齋讀書錄》四卷，王定安編有《求闕齋弟子記》三十二卷。曾國藩寫此文時，正是事業蒸蒸日上的時候，一般人很容易沾沾自喜，但胸有大誌的曾國藩並未滿足於此。能夠在得意之時謙虛，在名聲騰升之時謀求退藏，無怪乎其能成為一代“中興名將”。