《冰鑒》reference_book_ids":[7071200590193232910]}],"70":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":70,"end_element_index":0,"end_element_offset":4,"start_container_index":70,"start_element_index":0,"start_element_offset":0},"quote_content":"《冰鑒》reference_book_ids":[7071200590193232910]}],"80":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":80,"end_element_index":0,"end_element_offset":51,"start_container_index":80,"start_element_index":0,"start_element_offset":47},"quote_content":"《冰鑒》reference_book_ids":[7071200590193232910]}],"48":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":48,"end_element_index":0,"end_element_offset":216,"start_container_index":48,"start_element_index":0,"start_element_offset":207},"quote_content":"《黃帝內經·素問》reference_book_ids":[7211444777412201527]}],"57":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":57,"end_element_index":0,"end_element_offset":8,"start_container_index":57,"start_element_index":0,"start_element_offset":3},"quote_content":"《三國誌》reference_book_ids":[6883409163003628557]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 人以氣為主，
於內為精神，
於外為氣色。
《冰鑒》原典
麵部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，“少淡、長明、壯豔、老素”是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色，“朔後森發，望後隱躍”是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
科名中人，以黃為主，此正色也。黃雲蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人；明堂素淨，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動獲小利；紅暈中分，定產佳兒；兩顴紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見一斑矣。
色忌青，忌白。青常見於眼底，白常見於眉端。然亦不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：“太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散麵頰，頰尾守地閣。”有一於此，前程退落，禍患再三矣。
原典精譯
如果說麵部象征並體現著人的大命，那麼氣色則象征並體現著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持均衡，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和錦繡，也和粗布糙麻沒有什麼區別。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運能夠決定一個人一段時間的吉凶。
氣是一個人自身生存和發展的主要之神，在人體內部表現為人的精神，在人體表麵表現為人的氣色。氣色有多種形態：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的“少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色薄；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為豔，所謂的豔，就是氣豐色豔；老年時期氣色為素，所謂的素，就是氣實色樸”，就是這種氣色。有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的“春季氣色為青色——木色、春色；夏季氣色為紅色——火色、夏色；秋季氣色為白色——金色、秋色；冬季氣色為黑色——水色、冬色，”就是這種氣色。有貫穿一月的氣色，這就是俗話說的“每月初一日之後如枝葉盛發，十五日之後則若隱若現”，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的“早晨開始複蘇，白天充盈飽滿，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜”，就是這種氣色。
對於追求科名的文人來說，麵部氣色應該以黃色為主，因為黃色是正色，吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在頭頂，那麼可以肯定，必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展，如兩隻翅膀直插雙鬢，那麼可以肯定，這位士子登科升官或封爵受祿已經為期不遠；如果印堂呈黃色，那麼可以肯定，這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔，那麼可以肯定，這位士子必能科考及第。其他麵部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的雲霞，那麼可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；印堂有一片紫色發動，向上注入山根之間，那麼可以肯定，此人經常會獲得一些錢財之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻梁居中分隔開來從而互不連接，那麼可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤光澤，那麼可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而廣之，足可以窺見麵部氣色與人的命運的關係的情形。
麵部氣色忌青色，也忌白色。青色一般出現在眼睛的下方，白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別。如果是由於心事憂煩困苦而呈青色，那麼這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由於遇到飛來的橫禍而麵呈現青色，那麼這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而麵呈白色，那麼這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由於遭遇了大災大難而麵呈白色，那麼這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青中帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，土形兼金形人麵呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的，則是以下四種氣色：“白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑布滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結地閣，此相主凶亡。”以上四相，如果僅具其一，就會前程倒退敗落，並且連接遭災遇禍。
智慧解析
一、氣與色
“氣”與“色”是中國古代哲學獨有的概念。“氣”，指生命的原動力，或稱生命力。它無形無質，無色無味，在體內如血液一樣流動不息，氣旺者可外現，卻能為人所見。而“色”，則是“氣”的外在表現形式之一。它是顯現於人體表麵的東西，就人體而言，就是膚色。
中國醫學都認為，“氣”與“色”密不可分，“氣”為“色”之根，“色”為“氣”之苗，“色”表現著“氣”，“氣”決定著“色”。“氣”又分為兩種，一為先天所稟之“氣”，一為後天所養之“氣”，即孟子所說的“吾善養吾浩然之氣”。“氣”概如此，“色”自然也有先天所稟之“色”與後天所養之“色”的區別。古人把“氣”和“色”這兩個哲學概念拿來判斷人的優劣。“氣色”既有後天所養者，它們一定是在不斷運動變化的，所以又有“行年氣色”之說。“生命在於運動”，也說明這個道理。
“命”是一種先天稟賦，或曰一種先天獲得的體現宇宙運動變化的生命力。英國《宗教倫理百科全書》認為：“命是一種勢力，那是我們人為的能力所不能抵抗的。它是一種機械的、物質的、無意識的勢力。這種勢力能管理全世界，便是人也在被管理之列。”這種力量不可抗拒，不以人的主觀意誌為轉移。然而，由於它的物質的、機械的特性，便是可以推度、預測。中國傳統文化認為，運，又稱“氣數”，即陰陽運行之變數。又稱“時會”，即在運動變化著的宇宙狀態中不同的機遇或遭際，所以別稱“運氣”。因此，盡管“運”常常與“命”並稱為“命運”，然而細究起來，並非一回事。可以這樣理解：命是先天稟賦，無法改變；運是後天造化，可以選擇和變化，但力量不全來自人的主觀意誌。
有一篇古文叫《扁鵲見蔡桓公》，是講扁鵲給蔡桓公看病的事。扁鵲是戰國時代著名的醫生，醫術高超，有起死回生的本領。據說他第一次看到蔡桓公時，告訴蔡桓公他縱情聲色，病在肌理，應及時治療，不能讓病情加重。蔡桓公覺得自己精精神神的，沒有哪兒不舒服，認為自己沒病，以為扁鵲在嚇唬他，想用危言聳聽騙點錢花，考慮到扁鵲的名氣大，就客客氣氣送扁鵲走了。過了十幾天，扁鵲又見到了蔡桓公，告訴他病已入內髒，趕緊治療，還來得及，否則後果難料。蔡桓公認為自己每天能吃能睡能泡妞，哪裏會有什麼疾病，仍是把扁鵲送走了。當扁鵲第三次見到蔡桓公時，距離還遠，就轉身走了，也不與他打招呼。旁人很奇怪，問他為何。扁鵲說，蔡桓公病已入骨髓，就是病入膏肓的意思，已無藥可治了。數天之後，蔡桓公果然暴亡。
扁鵲三見蔡桓公，沒問情，沒把脈，卻知道他的病情輕重，這是中醫裏“望聞問切”，四訣中的“望”。這個“望”的功夫可不是簡單的技巧，完全來自經驗的沉澱積累，外加天賦。他望什麼呢？就是望本章要講的“氣色”。
究竟是望氣，還是望色呢？以扁鵲的醫道功力來講，應當是都望。首先應該區分一下，這裏講到的“氣色”與“酒色財氣”中的“色、氣”二種不同。酒色財氣四種是人生大害，酒與財是具體的，一為穿腸毒物，一為惹禍根苗；色與氣則是無形的，但可以意會到，一為剮肉鋼刀，一為下山猛虎。色指美色，好色之人縱欲，因此元氣大傷，難以恢複。氣指意氣，受人所激，就意氣用事，而不考慮後果。
這裏講的色，非色狼之色，而是一個人的麵色；氣，非惹禍之氣，而是生命力的一種表現和稱謂。氣是道家修煉的一個術語，氣功的氣。圍棋中也講“氣”，棋子如果無氣，意味著死亡，人如果無氣，也是歸於黃泉了。
古人認為，人稟氣而生，氣有清濁、昏明之分，人有壽夭、善惡、貧富、貴賤、智愚、尊卑之別，這些都可以從“氣”之上找到痕跡。氣旺，則生命力強旺，頭腦也就易處於清醒狀態，處理問題正確率就高，失誤少。氣弱，則生命力衰微，精力不充沛，頭腦就會變得混沌不清，失誤就增多。這隻是對氣的一種解釋，不能以點帶麵。氣的衰旺，與人的沉靜浮躁也有關。氣旺盛的，以沉厚為佳，輕浮為不佳。氣衰弱的，本已不佳，但如果衰而能靜，也是壞中有好的事，難得。衰而浮躁，就無一可取了。以氣足能沉為最好，足而不沉為次，衰而能靜其三，衰而不靜則下矣。