宋國的父老鄉親很不理解子罕的這種做法，於是就有人去請教一位智者，智
者答：“人各有誌，每個人都是不同的。如果你拿麵餅和金錢讓小孩子選擇，他會選擇麵餅；如果你拿和氏璧和金銀讓俗人選擇，俗人會選金銀；如果你拿和氏璧與至理名言讓賢人子罕選擇，則他會選擇做人做事的至理名言。”
正如智者所說，我們可以從他選擇的是什麼“東西”中，推測出他的真誠心意和心境。如果他選擇金銀，我們就知道他愛好錢財，與他交往，隻要讓他有錢財的收益，他就樂意為你做事，與你成為朋友。如果他喜歡美女，我們就知道他是個好色之人，與之交往，讓他享受到美色的快樂，就能讓他歡心，成為你的朋友。
如果他選擇做人做事的至理名言，那他就如子罕般，是位大賢。
每個人的成長背景、生活環境、受教育程度、人生經曆都各不相同，人生觀、價值觀、對事物的看法、處理問題的方法、看待世間萬物的角度都是獨特的。別人不可能和自己的所思所想完全一樣。正因為如此，我們在日常的人際交往中，要看到這些差異，尊重這些不同，利用普遍存在的投射心理，揣測出他人的真心意圖和心境。
偏見：跑偏的投射心理
在上一節的小故事中，雖然從辯論的角度來看，與惠子相比，莊子的說辭更勝一籌。但是從心理學的角度來說，人們確實很難真正地知道魚的快樂，如果一個人認為自己懂得了魚的快樂，那不過是發生了“共識偏見”罷了。所謂的“共識偏見”，簡單地說，就是人們不自覺地把自己的認識強加給別人的認知傾向。
比如，A 非常害怕孤獨，她認為一個人過日子是一件非常恐怖的事情，因此她在
23 歲的時候便嫁給了一個自己不喜歡的男人，B 則是一個奉行獨身主義的女性，
她在30 歲的時候事業有成，但是卻孑然一人，身邊沒有可以依賴的伴侶。當A 遇到B 後，A 就會覺得B 非常可憐，因為她認為“女人幹得好不如嫁得好”，然而B 卻會認為A 的人生十分無趣——沒有事業，沒有愛情——就像行屍走肉一樣。
總之，A 和B 都是以自己的思維意識去認知對方的處境，從而對對方的真實心理和情緒現狀做出了不正確的判斷。
在現實生活中，我們時常會產生共識偏見誤差，我們用自己意識世界的規則去解釋別人的世界，以致給對方做出了類似“像笨蛋一樣”、“十足的傻瓜”、“毫不理性”的負麵論斷。比如，一個人欣賞了這樣一部電影，電影裏的主人公是一個投資高手，他在賺取了億萬財產之後卻千金散盡，將它們全部捐給了慈善機構，自己則隱姓埋名，在一個不知名的小村落裏過著簡單的生活。如果一個人在欣賞這部電影的時候，正在汲汲於聲名和財富，對於身居簡陋房屋的生活感到痛苦不
堪，很可能他便會對主人公的行為做出如下判斷：腦袋一定被驢踢了！
不可否認的是，與家人和朋友相處的時候，大多數人都希望對方的意見能與自己相同，一旦聽到了與自己的判斷不和諧的聲音，便會抱怨理解的蕩然無存，從而心情也變得惡劣起來。從心理學的角度來看，這時便出現了“共識偏見”，其實，世界之所以美麗便在於各種事物的各有千秋，有時候，放下偏執的自我，從對方的角度看待世界，你才能看到世界的另一種美。
學會換位思考，設身處地理解別人古希伯萊有一個國王叫所羅門，是個令後世敬仰的“有道明君”，據說，也是有某些神力的傳奇君主。關於他有一個廣為流傳的故事。
一次，在國王辦公時，有一對老夫婦闖進來，老翁講他想要離婚。所羅門問：“為
什麼？”老翁講出了若幹個理由。所羅門邊聽邊點頭，最後說：“是的，你是對的，你們應該離婚。”話音未落，老婦人強烈反對，說絕對不同意離婚。所羅門問她理由，
她的“理由”比老翁還要充足。所羅門同樣邊聽邊點頭，最後說：“是的，你是對的，你們不應該離婚。”