你們是向男孩送媚眼的人，你們孤獨地仿效你們的哲學奠基人，腓尼基人齊諾。他從不去尋找女人，隻對男孩子鍾情，卡裏斯圖斯（Carystus）的安提柯（Antigonus）在齊諾的傳記中如是記載。你們總是反複說明，人不應隻愛肉體，而應專注靈魂；你們這些人呀，應該在二十八歲之後再去保留這種特別的嗜好。
而據我看來，逍遙學派中的切奧斯（Ceos）的阿裏斯頓（Ariston），在其所著的《性愛的相像物》中，對一個身材高大、相貌英俊、名叫多魯斯（Dorus）的雅典人反駁道：“我想，我可以這麼回答你，就是奧德修斯說給多羅恩（Dolon）的這一句：‘當然，你的心正渴望大筆酬勞。’”
赫格薩德爾在其《注釋》中說道，所有人都喜愛的是調味醬，而不是肉和魚；無論如何，如果沒有調味醬，沒有誰會喜歡吃肉或魚，沒人願吃生的、不加任何調料的東西。
如阿裏斯頓所述，事實上，人們早在古代就喜愛男孩。不知出於何處，被人喜愛的男孩兒被人叫做“裴底卡” （Paidika）。確實如此，克裏楚斯在其《愛情故事》第1卷中引用呂克弗羅尼德斯（Lycophronides）的話說：“如果沒有質樸，無論何人，無論是男妓，還是如花的少女，還是胸脯高挺的主婦，都不會擁有漂亮的容顏。隻有質樸，才是播撒美麗之花的種子。”
亞裏士多德也曾說過，觀看戀人時，情人往往不看其身體的其他部位，隻看眼睛，因為在那裏，他可以看到質樸。
索福克勒斯在《珀羅普斯的美貌》一文中描述希波達梅亞（Hippodameia）時說道：“珀羅普斯的眼中有一股閃電般的目光。這是捕捉愛情的魔力；利用這樣的目光，他溫暖了自己，卻將我燒焦，即使朝我的身上僅那麼一瞥，就像工匠按照衣服的紙樣動手擺弄尺子一樣。”
基奧斯（Chios）的呂希姆紐斯（Licymnius）在解釋睡神與月神恩底彌翁相愛時說道，在恩底彌翁犯困之時，睡神並沒有合上愛人的眼睛，而是讓愛人的眼瞼大張，因為隻有這樣，他才能夠享受凝視它們的樂趣。
用他的話說：“隻有讓他的眼瞼大張，我才能看清他眼睛的明亮。”
一個男人孤芳自賞，認為自己美貌絕倫。女詩人莎孚對他說道：“站在我的麵前，親愛的，敞開你兩眼的魅力。”
阿那克裏翁怎麼說的？“哦，有著處女般眼睛的少年啊，我尋找你，但你並不在意，因為你不知道你已占據了我的內心。”
詩人中最誇張的是品達，他說道：“不管是誰，無論是鐵石心腸還是心靜如水，一旦見到狄奧色努斯（Theoxenus）眼睛裏閃電般的閃爍，就會被拋到欲望的浪尖。”
塞西拉島菲洛色努斯(Philoxenus)的獨眼巨人瘋狂迷戀上了加拉忒婭（Galateia）。由於自己眼瞎的關係，他對她的所有美貌大加讚賞，隻對她的眼睛隻字不提。
他說道：“哦，加拉忒婭(Galateia)，讚美你美麗的容貌、金黃色的卷發和迷人的嗓音，你真是我所有愛人中的美人兒！”
這樣的讚美是盲目的，與伊比庫斯(Ibycus)發出的截然不同：“歐裏亞魯斯（Euryalus），蘭眼的格雷斯的子孫…金發繆斯的心肝，你那藏匿在玫瑰花叢中的溫柔眼睛背後的色欲與說服。”
菲裏尼丘斯(Phrynichus)也如是讚美特洛伊羅斯：“他的粉紅色臉頰上洋溢著愛情之光。”
你們這些斯托伊克斯（Stoics）帶著你們的下巴刮得幹幹淨淨的男妓到處閑逛；按照克裏西普斯(Chrysippus)在其《快樂與善事》的第4卷中所述，在亞曆山大統治時期，刮掉胡須成為一種時尚。如果我記起他的原話，我確信，也沒有什麼不妥之處。我喜歡這個人，因為他的好學，也因為他值得尊敬的品格。
這位哲學家如是說道：
亞曆山大轄下，刮去下巴胡須者日益增多。但位高權重者沒有這麼做。嗯，甚至長笛演奏家提漠修斯(Timotheus)也沒有跟風，在演奏長笛時，下巴上總是飄著長長的胡須。在雅典，就是最近吧，有人開始將臉刮淨，並落下‘刮須者’的綽號。
因此，我相信，亞曆克西也說過：
如果你看見一個人頭發被瀝青粘去或剃去，他肯定有一或兩件煩心的事：要麼意味著他直截了當地“上戰場”和做所有與胡須不相協調的事，要麼是富人所特有的惡癖已降臨於他。
說真的，以神的名義，我們的毛發對我們有何危害？如果不在背地裏做出什麼與這些毛發相衝突的事情的話，我們中的各位不正是用它們來顯示自己是個真正的男子漢麼？
再有，在看到一個下巴光光的男人時，哲學家戴奧真尼斯說道：“造物主把你做成男人而不是女人，對此你難道要挑出什麼毛病嗎？”
在看到騎在馬上、身上散發出香水味道且穿著與此相配的服飾的光下巴男人時，他又說道，此前他常問“馬背鴇母”是什麼意思，現在總算搞明白了。
在羅德，雖有禁止刮胡須的法律，但從未有人檢舉過，或試圖阻止這種違法行為，因為所有的男人都刮胡須。