哲學家大多是戀男癖，亞曆克西斯或安提法奈斯（Antiphanes）在《睡眠》一劇的台詞說：“與我們一起用餐時，這個男妓從不吃韭菜，因為他不想在親吻自己的戀人時冒犯他。”
關於這些人，埃菲普斯在《莎孚》一書中做了很好的說明：“如果一個男人偷偷地進入另一個男人的房間，將手放在他並沒有付錢的食物上，你可以認為，他的代價是夜間的服務。”
演說家埃斯基涅斯（Aeschines）在駁斥蒂馬爾楚斯（Timarchus）的演說上也持此觀點。
在召喚所愛的泰內多斯的狄奧色努斯(Theoxenus)的心靈時，品達是怎麼說的？
在適當的季節裏，我的心在你的韶華裏精選愛情之花；無論是誰，即使他有著澆鑄的黑心、冷漠的火焰、堅硬如鐵的心腸，也從未得到過阿芙羅狄蒂的惠顧，然而，隻要看到出自狄奧色努斯雙眼裏的光芒，就會被拋上欲望的浪尖……優雅的女神嗬，隻要看到男孩子的肢體，我就像神聖的蜂蠟被太陽烘軟。
總而言之，許多人寧願與男性私通，而不願與女性相好。在整個希臘，凡是法治較好、社會秩序穩定的城邦，都狂熱地崇尚男風。
如我所述，克裏特島人及埃微厄島的卡爾基斯，都對男妓表現出極大的熱情。因而，埃切米納斯（Echemenes）在《克利特島史》一書裏說道，帶走美少年該尼墨得(Ganymede)的不是宙斯，而是邁諾斯 。
但剛才提及的哈爾基斯人斷言，被宙斯帶走的美少年該尼墨得出自他們的家園。他們還指認出那個地方，名叫哈爾帕吉翁（Harpagion），生長著茂盛的桃金娘樹。
逍遙學派的希羅尼莫斯斷言，男風之所以盛行，是因為青年男人往往精力充沛，且彼此間相互陪伴，相互同情。他們的這種斬不斷、理還亂的友情，往往導致許多暴君的垮台，這是因為，如果男人的同性戀人在場，他們寧願遭受任何苦痛，也不願在其所愛的心中落下怯懦的名聲。
這方麵的事例舉不勝舉，譬如說，伊巴密濃達(Epameinondas)在底比斯組織的神聖樂隊、哈默迪烏斯(Harmodius)和阿利斯托蓋通(Aristogeiton)對庇西特拉伊達（Peisistraidae）的謀殺企圖及西西裏島發生的卡裏東(Chariton)和梅拉尼普斯（Melanippus）的愛情故事等。
據赫拉克利德斯(Heracleides)在《論風流韻事》中記載，梅拉尼普斯（Melanippus）是卡裏東(Chariton)的戀人。兩人密謀反叛法拉裏斯(Phalaris)，但計劃泄露。盡管受到嚴刑逼供，但他們拒不說出同謀者。他們的堅貞與彼此間的愛戀甚至感動了法拉裏斯本人，最後決定將他們放走。
太陽神阿波羅對這一行為非常滿意，因此特許推遲法拉裏斯的死期。當時，一些人正在就是否進攻法拉裏斯而向達爾菲的女祭司詢問，阿波羅通過女祭司宣布了這一決定。同時，阿波羅也向卡裏東及其追隨者發出如下神諭：“幸福屬於卡裏東)和梅拉尼普斯，塵世間神聖愛情的先導。”
在雅典發生的克拉提諾斯(Cratinus)事件則聲名狼藉。當時，據西切庫斯(Cyzicus)的尼提斯在《論宗教禮儀的起源》第2卷記載，埃庇米尼得斯（Epimenides）欲用人血祭獻以淨化阿提卡，而這種行為在古時是令人憎惡的。
克拉提諾斯是個非常英俊的小夥子。為了報答養育他的這塊土地，他自願獻身。接著，他的同性戀人阿裏斯托得穆斯（Aristodemus）也以死相陪，從而導致了整個事件的發生。
由於他們的愛情故事感天動地，在當地影響較大，暴君們認為對他們不利，於是下令，在所有地方徹底廢止男人與男人之間的相戀關係。一些暴君走得更遠，甚至放火燒掉了所有的摔跤學校，因為他們認為，它們是滋生同性戀的大本營。做出這件事的是薩摩斯島的暴君波利克拉特斯（Polycrates）。
如學院派哲學家哈格農（Hagnon）所說，斯巴達人中有這麼一種習俗，即姑娘們在結婚之前，可接受與受寵的小夥子等同的禮遇（即肛交）。為此，立法者梭侖甚至說道：“渴求的目光瞥向大腿和甜美的（陰）唇。”
埃斯庫羅斯和索福克勒斯則說得更加坦白。埃斯庫羅斯在《忠實的追隨者》裏說道：“你不該對大腿的純潔的榮譽有所敬畏，哦，為那些時常親吻而忘恩負義的人！”