按通例，行刺親王一級的高官罪該問斬，但在如何處理二人的問題上，清政府卻一時拿不定主意。最後還是被刺殺的對象攝政王載灃給處理定下了基調：“我國正預備立憲，該生等係與政府意見不合，實不知朝廷軫念民庶情形，宜以漸進，徐圖改良國政。該生等躁急過甚，致陷不軌之誅，日後當知自誤也。此與常罪不同，為國罹罪，宜從寬典。”就這樣4月29日，汪精衛等被清廷判決終生監禁。聽到判決，很多人都為汪等高興，而汪本人不喜反悲，特做詩一聯以言誌“一死心期殊未了，此頭須向國門懸”，並在服刑期間多次自殺，未遂。
一年之後，革命形勢風雲突變。1911年10月10日武昌起義爆發，各地黨人群起響應，清政府窮途末路，日薄西山之際，黔驢技窮的他們最後想出了一條老祖先常用的辦法，皇帝下罪己詔，然後宣布大赦天下。於是這一年的11月6日，汪精衛被開釋出獄。據當時的報紙說，汪精衛出獄的當天，刑部大牢門前擠滿了前來目睹這位革命英雄的普通群眾，人們對他們心中的偶像報以由衷的敬意和雷鳴般的掌聲。
汪精衛也一下子聲名鵲起，躥升為與胡漢民齊名的孫先生的膀臂。孫中山死後，更是以元老的身份與蔣介石、胡漢民並稱為國民黨內的“三駕馬車”。
但世事的變遷耐人尋味，誰都不曾想到，二十年後的某天，這位曾被千萬人景仰的偶像竟然會淪落到過街老鼠人人喊打的下場，漢奸、賣國賊，人人得而誅之。他早年的革命經曆更是微妙地成為天然的反麵教材，他在獄中所寫的那首曾經激勵過無數人的詩也突然不再光鮮。1939年，上海《大美晚報》在副刊刊登了一首署名陳劍魂的《改汪精衛詩》，全詩在汪精衛《被逮口占》的基礎上每句各加二字，而境界迥異，令人拍案叫絕。“當時慷慨歌燕市，曾羨從容作楚囚。恨未引刀成一快，終慚不負少年頭。”
人生兩重天，汪精衛的一生在這兩首詩上表現得淋漓盡致，短短二十年，如此巨大的反差，似乎每個人都應該從這件事上收獲些什麼。
字說
如果你問英國人，太陽為什麼是sun，他肯定答不上來；同樣的問題假如你問中國人，估計隻要上過學的都覺得你挺無聊。記得小學一年級剛識字那會兒，老師就不厭其煩地說，日最初是一個帶點的圈，圈代表太陽，點代表太陽中的陰影。後來隨著書寫介質的變化就逐漸演化成了今天的樣子。
解字趣說上世紀30年代，陳寅恪在讀過沈兼士《鬼的原始意義試探》後，遂致函沈氏：“依照今日訓詁學之標準，凡解一字，即是作一部文化史。”
陳寅恪說得沒錯，因為從每一個方塊字的形狀組成和演變上，我們都可以讀出很多獨特而湮滅的信息。所以大凡有點文化的中國人都熱衷於解字，早在東漢時期，著名學者許慎就寫出了我國的第一部字書——《說文解字》。在書中，許慎對當時能夠收集到的9353個漢字，一一做了關於字體來源的解釋。
不過需要指出的是，盡管許慎的嚐試具有偉大的劃時代意義，但他對很多字的解釋卻常常刻舟求劍，如我們經常提到的“王”。可能很多人想過，這個可做姓氏，可指地位的字為什麼是三橫一豎，而不是其他的樣子。許慎認為：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者，王也。”意思很明顯，三橫代表的乃是世界上最尊崇的三種事物——天、地、人，而中間的小豎線則代表對三者的參悟貫通，然後能達到如此境界的人自然就是當之無愧的王。
許慎的說法聽上去頗有道理，所以存在很大的迷惑性，但如果我們細究比東漢更早的金文，甲骨文，就會發現“王”字原來並非三橫一豎，而是別的形狀。那麼，許慎的解釋無疑就隻能是主觀臆測，憑空捏造。
這樣的錯誤，許慎犯過，王安石也犯過。
《宋史·王安石傳》說，王安石曾作有一本解字的書，名字叫《字說》，其內容“多穿鑿附會”，往往經不起推敲。
南宋羅大經《鶴林玉露》說，蘇東坡對王安石的《字說》頗不以為然，有一次他問王安石：“為什麼波字左邊一個三點水，右邊一個皮？”王安石幾乎沒作任何思考隨口就答：“從水從皮，波者水之皮也！”蘇東坡一聽，故作恍然大悟狀道：“那滑字豈不成水之骨了！”