師兄聽罷，不禁哈哈大笑……
人是一切社會關係的總和，任何一個人都不可能是孤立的，都與這個社會有著千絲萬縷的聯係。因為人的本性，有人的地方，就有鬥爭。
麵對形形色色的人，和其背後那錯綜複雜的關係，與其說是與一人鬥，不如說是與其背後的關係鬥。鬥爭就需要武器，武器大家都喜歡厲害的，威武的，氣派超酷的，就像打架鬥毆一樣，他拿把刀你就想拿把槍，他拿起槍你就想開個坦克。好大喜強幾乎是所有人的嗜好。但我看來，這都不夠境界，真正厲害的人不是言語上的氣勢，不是武力上的狠毒，而是於無聲之處，以沉默殺人的智者。
愚蠢的人喜歡用嘴鬥爭，喜歡用自己過高的分貝來證明自己的能力，但是恰恰相反，過高的聲音隻能證明其內心的軟弱，而聰明的人一言不發，卻威懾四方。你看，當一個執法者長時間沉默對視犯人時，犯人會把其所有的行為想幾遍，想會如何處理他。
日常生活中，每個人都難免遇到被別人指指點點的各種評論，有的人喜歡你，可能對你美言甜語，有的人也許因為嫉妒你的能力而對你妄加評論。麵對這些是是非非評論，你縱有千張嘴萬條舌，又怎能敵得過眾人“一傳十，十傳百”的流言蜚語？這時，你唯一能做的就是保持沉默，沉默勝過口若懸河的辯解！沉默，讓清者自清，濁者自濁！
世事有時就像一潭被攪渾的水，保持沉默就是等待是非沉澱的過程，否則，你會越攪越渾濁！麵對是非紛爭，你的言語要麼是揚湯止沸，要麼是火上澆油，而適當的沉默則會釜底抽薪！沉默是防衛的最好武器，所以，當武則天彌留之際，吩咐後人為她立無字之碑。是非功過，任人憑說！武則天用無字豐碑選擇了死後的沉默。然而，這無字豐碑，這死後沉默，卻讓千秋萬代更加敬佩她的偉大睿智。
“大音希聲，大象無形。”這裏所說的“大音”即是“道”，指音樂的本源，是自然界存在的真正的音樂，而“希聲”是說最完美的音樂是人們聽不到的音樂自身；而所謂“大象”，是指形象本身，也即是“道”，而“大象無形”，就是說最大的形象是人們看不見形跡的“道”。既有大智若愚，便有大愚若智，這便是程度和境界的問題。
大智若愚的人有再多的聰明都不隨便顯擺，厚積薄發、寧靜致遠，注意自身修為，對很多事都有著大度開放的姿態，有著海納百川的境界。
大智若愚，大智無語。
說話做事都要給自己留餘地
禪宗的教學法，有時當頭棒喝，有時反詰追問，有時有無不定，有時暗示含蓄。總之禪的教育，就是不說破。
良寬禪師畢生修行參禪，從未稍懈一天，當他老年時候，從家鄉傳來一個消息，說他的外甥不務正業，賭吃玩樂，快傾家蕩產了。家鄉父老希望這位禪師舅舅能大發慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。
良寬禪師終於為鄉情所感，就不辭辛苦走了三天的路程，回到童年的家鄉。禪師終於和多年沒見過的外甥見麵了。這位外甥非常高興與他的和尚舅父相聚，並且特地留舅父過夜。
良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，次晨離去的時候，就對他的外甥說道：“我想我真是老了，兩手直是發抖，可否請你幫忙把我草鞋帶子係上？”
他的外甥非常高興的助了他一臂之力。良寬禪師慈祥地說道：“謝謝你了，你看，人老的時候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年輕的時候，要把人做好，要把事業基礎打好。”
禪師說完話後，掉頭就走，對於外甥的任何非法行為，一句不提，但就從那天以後，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了。
人們說話，根據語境和交際目的的需要，有時要一針見血，一語道破；有時，則需要引而不發，藏而不露，盡量不把話說破，將自己的意思留給聽者去思考、領悟、尋味。不說破，於人於己都是一種交際技巧。