為什麼要在一棵樹上吊死
一個老人在行駛的火車上，一不小心從窗口把剛買的新鞋弄掉了一隻，周圍的人都為他婉惜，不料那老人立即把第二隻鞋也從窗口扔了出去，讓人大吃一驚。
老人解釋道：“這一隻鞋無論多麼昂貴，對我來說也沒有用了，
如果有誰撿到一雙鞋，說不定還能穿呢！”
很顯然，老人對自己的行為已有了價值判斷：與其抱殘守缺，不如斷然放棄。
我們都有過某種重要東西失去的經曆，且大都在心理上投下了陰影，究其原因，就是因為我們沒有調整好心態去麵對失去，沒有從心理上承認失去，總是沉湎於不存在的東西。事實上，與其為失去的而懊惱，不如正視現實，換一個角度想問題，也許你失去的，正是別人應該得到的？
愛上一個人，對方卻並不一定愛你，你的世界就縮小到對他的感情上了，他的舉手投足都能吸引你的注意力，都能成為你快樂或痛苦的源泉。有時候，明明知道那不是你的，卻想去強求。可能是盲目自信，也可能是太相信“精誠所至，金石為開”，結果不斷努力，卻不斷遭到挫折。很多事情都要靠緣分，強求不來，就算勉強得到了，雙方也不一定會幸福。為什麼要在一棵樹上吊死呢，為什麼不換棵樹試試？
我有一個女病人，受不了丈夫的小三小四，想要離婚，但她又離得不幹脆，發誓非要把丈夫整得身敗名裂不可！結果在這場戰爭中自己沒有得到任何好處，婚姻也沒了挽回的餘地，現在家人都不喜歡她，說她太惡毒。後來丈夫下了台，婚也離了，可她人也快不行了，神誌出現了問題，患了抑鬱症，整天想自殺。這是何故呢？如果他實在讓人無法忍受，那就分了財產走人便是，為何要魚死網破，爭個你死我活呢？
人的本性總是渴望有所得，以為擁有的東西越多，自己就會越快樂。殊不知，有時守著一份殘缺，不如尋找更好的幸福。“失之東隅，收之桑榆”，懂得放棄的智慧，便能體會到與世界一樣博大的境界。
人生最要緊的是心靈，而非五官肢體
從悅禪師參訪守智禪師的時候，對談不到幾句，守智禪師就批評他道：“看你雖然是長沙道吾山的首座，但是談吐竟如醉人一樣！”從悅麵紅耳熱地答道：“請和尚慈悲，不吝開示！”
守智禪師問道：“你曾參訪過法昌禪師嗎？”
“學人看過他的語錄，已經融會在心，因此沒有參訪。”
守智禪師再問：“你曾參訪過洞山克文禪師嗎？”
從悅不屑地回答道：“洞山克文嗎？終日瘋瘋傻傻，拖一條布裙，作尿臭氣，算不上大德禪者！”
守智禪師莊嚴開示道：“禪在那裏！你就往尿臭氣去參！”
從悅看守智禪師說得很認真，就依守智禪師的指示，去參訪洞山克文禪師，因而深領奧旨，便回來感謝守智禪師。
守智禪師問道：“你去參訪克文禪師如何？”
從悅誠懇恭敬的稟告道：“若不得禪師你指示，此生就蹉跎了，
故特來禮謝！”
守智禪師道：“禮謝什麼？禮謝尿臭氣好了。”
以貌取人是人間通病，以穿著取人更是肉眼常見的事例。
聽到一個售樓部的故事：“有次年前我值班，來了一家四口來看房，老公用自行車帶著懷孕的妻子，他的老丈人用一個三輪車帶著老伴。他們要求看實房，大冷的天我根本不想帶他們上樓，主要是我覺得他們買不起這房子，因為這個項目算是中高檔的價位，一般的家庭承受不了。但他們一看到房子就開始商量，好像已經成了自家的房子似的，我根本沒在意，但沒想他們非常痛快地簽了合同，而且是一次性付款。”
人都是平等的，當然不能以貌取人，一個人從外在，根本看不出什麼，很容易被真實情況誤導。《史記·仲尼弟子列傳》中也記載有大聖人孔子因以貌取人而看走眼的故事。
孔子弟子很多，其中有一個叫宰予的，能說會道，很善言辭，一開始他給孔子留的印象不錯，但慢慢的就露出了真相，不僅人很壞還很懶，整天就知道睡大覺不讀書聽講，孔子罵他是“朽木不可雕也”。而另一個弟子子羽長得非常難看，想侍奉孔子，但孔子覺得他資質低下不可能成才，所以就對他十分冷淡。後來子羽隻好退學回去自己鑽研，修身實踐，後來成了個很著名的學者，名氣很大。孔子聽說了這件事之後感慨地說：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”意思就是說，不能以一個人的外貌來衡量一個人，也不能光憑一個人所說的話來衡量他。