《漢語大詞典》收有“臨死、臨終、臨絕”等係列詞而未收“臨卒”詞條；“臨卒”與“臨死、臨終、臨絕”一例，宜據補上。
【枝分】
○枝分葉布，所在為雄。（曹全碑）
○乃侯於薛，苗胤枝分。（平輿令薛君碑）
○治致雍熹，尊天重民，禪位虞[闕]光受茅土，通天三統，苗胄枝分，相土脈居，因氏唐焉。（漢成陽令唐扶頌）
枝分，謂像枝條那樣分佈，比喻分佈甚廣。東漢新詞，此後文獻典籍遞有使用。《抱樸子》內篇卷三辯問第十二：“或曰：‘聖人道不得枝分葉散，必總而兼之，然後為聖。’”《晉書》卷四十八列傳第十八《段灼》：“若慮後世強大，自可豫為製度，使得推恩以分子弟，如此則枝分葉佈，稍自削小，漸使轉至萬國，亦後世之利，菲所患也。”《陳書》卷十九列傳第十三：“於是數家學者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然後枝分流別，轉變無窮。”《鶴林玉露》卷三：“考定世次，枝分派別而歸於本統者為仙源積慶圖。”《宋史》卷一百六十四職官誌第一百十七職官四：“考定世次，枝分派別，而係以本宗曰仙源類譜。”
《漢語大詞典》收有“分支、分岔”義，僅引北魏酈道元《水經注·淮水》“淮水於縣枝分，北為遊水”和《沔水上》“[漢水]北出旬山，東南流，徑平陽戍，下與直水枝分東注”二例為書證。“枝分”的“分佈甚廣”義，《漢語大詞典》缺收，應據補。
【並集】
○幾尊靈祗，敬鬼神，寔為黔黎祈福□鹹慕義民相帥，四麵並集。（東海廟碑）
並集，即集聚。傳世材料中用例不少。《後漢書》卷二明帝紀第二：“夏五月戊子，公卿百官以帝威德懷遠，祥物顯應，乃並集朝堂，奉觴上壽。”《晉書》卷二十四誌第十四《職官》：“郎初拜，皆沿漢舊製，並集都座，交禮遷職，又解交焉。”《宋書》卷五十列傳第十：“夜佐史並集，忽有鳥大如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳裏，皆驚愕，以為不祥。”《舊唐書》卷二十三誌第三禮儀三：“及行事日，揚火光，慶雲紛鬱，遍滿天際，群臣並集於社首山帷宮之次，以候鑾駕。”《元史》卷八十七百官誌第三十七百官三：“致和元年，以上都大都所屬蒙古人並集賽軍站，色目與漢人相犯者，歸宗政府處斷，其餘路府州縣漢人蒙古色目詞訟悉歸有司刑部掌管。”《日知錄》卷三十一《柳城》：“詔遼東戰亡士卒骸骨並集柳城東南，命有司設太宰，上自作文以祭之。”
《漢語大詞典》收有“並聚”一詞，“並集”失載；“並集”與“並聚”為同一係列詞，宜據補。
【神祗】
○厥澤鴻醇，則百姓敬之如神祗，愛之如慈親矣。（太尉陳球後碑）
○斯可謂德應神祗，獲坤□之助，垂曜於無窮者已。（成皋令任伯嗣碑）
○天[闕]仁人，孝弟之至，通洞神祗，蓋淑[闕]賞，則庶民勸。（都鄉孝子嚴舉碑）
○待事楊□□□守古荷賊曹掾杜仁，至孝殷勤，雖不□□□□出，神祗祐助，橋遂考[闕]，萌兆賴祉。（蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑）
○是以神祗降祚，乃生於公，實履忠貞，恂美且仁，博學甄微，靡道不該。（太尉楊震碑）
○恭肅神祗，敬而不怠。（三公山碑）
○信感神祗，靈瑞符[闕]。（桂陽太守周憬功勳銘）
神祗，即神祇，天神與地神。泛指神靈。《國語》卷二《周語》中：“內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神祗而已。”《史記》卷十二《孝武本紀第十二》：“古者祀天地皆有樂，而神祗可得而禮。”《後漢書》卷一下《光武帝紀第一》下：“神爵、五鳳、甘露、黃龍列為年紀，蓋以感致神祗，表彰德信，是以化致升平，稱為中興。”《三國誌·蜀誌》卷二《先主·劉備》：“惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天、上帝、後土、神祗，漢有天下，歷數無疆。”《夷堅誌》乙卷八《湯顯祖》：“吾行五雷法，神祗在掌握中，豈當屈身拜於土偶之前？”《唐文萃》卷九十二：“孝達於神祗，居憂也，哀貫於天地。”《文獻通考》卷一百二十九樂考二《歷代樂製》：“今既與古祭法有別，乃以神祗位次分樂配焉。”
對於這樣一個出現較早而又用例繁富的詞語，《漢語大詞典》竟然失收。當據補。
【明神】
○脩治狹道，分子效力，□□如農，得眾兆之歡心，可謂卬之若明神者已。（武都太守耿勳碑）
○固始令段君夢見孫君，則存其後，就其故祠，為架廟屋，立石銘碑，春秋烝嘗，明神報祚。（楚相孫叔敖碑）
○明神弗歆，災害以生。（桐柏淮源廟碑）
○袁府君肅恭明神，易碑飾闕，會遷京兆尹。（西嶽華山廟碑）
○為政以德，五教時序，肅恭明神，敬奉禋祀，勤恤民隱，而除其害。（殽阬君神祠碑）
明神，即神靈，古謂日、月、山、川之神。先秦典籍已見，《周禮·秋官·司盟》：“北麵詔明神。”注：“明神，神之明察者，謂日月山川也。”《左氏春秋·莊三十二年》：“國之將興，明神降之。”西漢後繼續沿用，《史記》卷三十三《魯周公世家第三》：“樊穆仲曰：‘魯懿公弟稱肅恭明神，敬事耆老，賦事行刑必問於遺訓而谘於固實，不幹所問，不犯所知。’”《後漢書》卷四十三隗囂公孫述列傳第三《隗囂傳》：“有司穿坎於庭，牽馬操刀奉盤錯鍉，遂割牲而盟曰：‘凡我同盟，三十一將，十有六姓，允承天道，興輔劉宗，如懷奸慮，明神殛之。’”《舊唐書》卷一百四十八列傳第九十八：“藩對曰：‘若使神明無知，則安能降福？必其有知，則私己求媚之事，君子尚不可悅也，況於明神乎？’”《金史》卷三十九誌第三十：“俎豆畢陳，物其嘉矣。馨香始昇，明神燕喜。”《太平廣記》卷三百○六神十六《冉遂》：“錦衣遽下馬入林內，既別，謂趙氏曰：“當生一子，為明神善保愛之。”