《漢語大詞典》收有“明祇”一詞，“明神”缺載；“明神”與“明祇”一例，應據補。
【銜詔】
○元初之□□□擾攘，君考銜詔，東掃其難，宰化□符守吳郡，再在□□復牧青州，風聲所加，□□□布，愛樹之美。（稾長蔡湛頌）
銜詔，即遵奉皇帝的詔令。《魏書》卷九十八列傳第八十六：“初，早生之反也，世宗遣主書，董紹銜詔宣尉。”《臨川文集》卷九古詩《送元厚之待製知福州》：“銜詔出梨嶺，方為遠人慕。”《說郛》卷三十七《閑燕常談》：“大觀中，薛肇明和上皇禦製詩，有曰：‘歡聲似鳳來銜詔，喜氣如雞去揭竿。”
《漢語大詞典》收有“銜令、銜命、銜敕”等係列詞，失收“銜詔”一詞。
【秩祠】
○□□□復舊典，造立靈廟，以一大牢，春秋秩祠。（帝堯碑）
秩祠，即秩祀。《後漢書》卷四十輿服誌第三十《輿服》下：“五嶽、四瀆、山川、宗廟、社稷諸霑秩祠，皆礿玄長冠，五郊各如方色。”《宋史》卷三百六十六列傳第二十五：“雍熙初以郊祀恩進，秩祠部員外郎。”《西湖遊覽誌》卷二十一北山分脈城內勝跡《祠廟》：“景定二年從監學之請，立為土神，封鄂王，改諡忠文廟，曰：忠顯王之父母、妻子，下逮將佐，皆有命秩祠。”
《漢語大詞典》收有“秩祀”一詞，“秩祠”失收；“秩祠”與“秩祀”為同一係列詞，當補。
【蒙福】
○於穆肅雍，上下蒙福，長享利貞，與天無極。（史晨饗孔廟後碑）
蒙福，即蒙受福澤。傳世文獻中也有不少用例，《潛夫論》卷四《三式》第十七：“賢才任職，則上下蒙福；素餐委國，位無凶人，誠如此，則諸侯必內思製行而助國矣。”《世說新語》卷下之上《賢媛》第十九：“辭曰：‘妾聞死生有命，富貴在天，脩善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。”《舊唐書》卷八十列傳第三十：“是以人君愛卹百姓，常為擇賢，或稱河潤九裏，京師蒙福；或人興歌詠，生為立祠。”《宋史》卷三百二十列傳第七十九：“陛下若勤勞罪己，憂人之憂，則四民安居，海內蒙福；如不卹民病，廣事浮費，奉佛求福，非天下所望也。”《明史》卷三百三十二列傳第二百二十：“老者無不安樂，少者無不長遂，善者無不蒙福，惡者無不知懼。”
《漢語大詞典》收有“蒙恩、蒙澤”等係列詞，“蒙福”一詞缺載；“蒙福”與“蒙恩、蒙澤”一例，宜據補。
【考龜】
○博求遺苗，曾玄孫子，考龜吉辰，五月辛卯，宜以存廢，可立碑祀。（孫叔敖碑陰）
考龜，古代以龜卜決疑，謂之“考龜”，又叫“考卜”。《魏書》卷十二帝紀第十二《孝靜紀》：“今遠遵古式，深驗時事，考龜襲吉，遷宅漳滏。”《漢語大詞典》收有“考卜”，失載“考龜”一詞。
【招請】
○於是國君備禮招請，濯冕題剛，傑立忠謇，有夷史之直，卓密之風。（巴郡太守樊敏碑）
○招請諸孫都會國右郭西道北，處所顯好，興上罕祭，倡優鼓舞，式序其胄，授之端首。（孫叔敖碑陰）
招請，即招集，邀請。《三國誌·魏誌》卷十一：“袁術備禮招請，範稱疾不往，術不強屈也。”《全唐詩》卷三百三十七韓愈《送靈師》：“鄰州竟招請，書劄何翩翩。”《法苑珠林》卷五十五愛請篇第三十九之餘《施福部》：“妻吳郡全氏，尤能精苦，每設齋會，不逆招請，隨有來者，因留供之。”《宋書》卷九十三列傳第五十三《隱逸》：“江州刺史每相招請，續之不尚節峻，頗從之遊。”
《漢語大詞典》收有“招邀”，“招請”一詞失收，可據補。
【超遷】
○長與丞尉，超遷相因。（張公神碑）
超遷，即陞遷。該詞較早用於西漢，如《史記》卷八十四《屈原賈生列傳第二十四》：“孝文帝悅之，超遷一歲中至大中大夫，賈生以為漢興。”又卷一百○二《張釋之馮唐列傳第四十二》：“……今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，而無其實，且下之化上疾於景響，舉錯不可不審也。”《鹽鐵論》卷三刺復第十：“招舉賢良方正文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，菲特燕昭之薦士，文王之廣賢也。”
此後承用不絕。《三國誌·魏誌》卷二十三：“林宰南和，治化有成，超遷博陵太守、幽州刺史，所在有績。”《舊唐書》卷十八下本紀第十八下《宣宗》：“又觀察史、刺史交代之時，冊書所交戶口，如能增添至千戶，即與超遷。”《容齋隨筆》四筆卷十：“先是，選司注官，惟視其人之能否，或不次超遷，或老於下位，有出身二十餘年不得祿者。”《元史》卷十二本紀第十二世祖九：“定內外官，以三年為考，滿任者遷敘，未滿者不許超遷。”《明史》卷一百六十三列傳第五十一：“成化二年，超遷國子祭酒。”例繁，不備舉。
【列種】
○君不事黃耇壽，霣沒歸[闕]窆且於中嶽玄照洞，倉弘高顯□□□□□刻畫文磐堂，列種諸奇樹窈何楇。（嚴訢碑）
○列種嘉奇樹，特為之潤鮮，忠業與□□猶君恩使然。（堂邑令費鳳碑）
○列種栢樹，吏卒養護。（濟陰太守孟鬱脩堯廟碑）
○列種槐梓，方茂爛兮。（張公神碑）
列種，指成行地種植。《三國誌·魏誌》卷三十：“積石為封，列種鬆柏。”《隋書》卷七誌第二《禮儀二》：“普通二年又移籍田於建康北岸，築兆域，大小列種梨柏。”《宋書》卷八十七列傳第四十七《蕭惠開》：“惠開素剛至，是益不得誌，寺內所住齋前有嚮種花草甚美，惠開悉剗除，列種白楊樹。”《說郛》卷五十九下《齊春秋》：“豫章王於郊起山，列種桐竹，號為桐山。”
《漢語大詞典》收有“列樹”、“列植”二詞，“列種”一詞失收；“列種”與“列樹”、“列植”一例，應據補。
【攘去】
○為民父母，攘去寇凶，[闕]用無[闕]，奸[闕]越竟，民移俗改。（三公山碑）
攘去，即剷除、除去的意思。“攘去”是由動語素加動語素構成的使成式複音詞，即通常所說的動補結構。《白虎通義》卷下《德論下·聖人》：“攘去不義，萬民蕃息，文王四乳，是謂至人。”《舊唐書》卷一百二十一列傳第七十二《仆固懷恩》：“今陛下攘去犬戎，即宮京邑，懷恩進不勤王，退不釋眾，其辭曲，必不來矣。”《東坡全集》卷三十六記十四首《寶繪堂記》：“駙馬都尉王君晉卿，雖在戚裏，而其被服、禮義、學問、詩書常與寒士角平居，攘去膏粱，遠屏生色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東以蓄其所有，而求文以為記。”