“寧康”乃“康寧”之同素異序詞。《漢語大詞典》收有“康寧”而闕收“寧康”，應據補。
【託軀】
○考妣徐氏元初產，永壽元年出門託軀金掾季本。（金廣延母徐氏紀產碑）
託軀，猶寄身、委身。《樂府詩集》卷三十四《董逃行歴九秋篇》其九：“骨肉至親更疏，奉事他人託軀。”
《漢語大詞典》收有“託身、託體”等詞，“託軀”一詞闕收。
【功驗】
○圖紀萬世，功驗永著。（濟陰太守孟鬱脩堯廟碑）
功驗，乃“功效、成績”義。傳世文獻亦偶有用例，如《朱子語類》卷十一學五《讀書法下》：“而今人衹辦得十日，讀書下著頭，不與閒事管取，便別莫說十日，唯讀得一日，便有功驗。”
《漢語大詞典》收有“功效”一詞，“功驗”失收，可據補。
【屍死】
○冒突縫刃，收藏屍死，郡縣殘破，吏民流散，乃徙（家）馮翊。（趙寬碑）
屍死，指死人。羅振玉《蒿裏遺珍》之《建寧四年孫成買地券》：“田中若有屍死，男即當為奴，女即當為婢，皆當為孫成趍走給使。”
【胤裔】
○至於東鄰，大虐戕仁，聖武定周，封幹之墓，胤裔分析，避地匿軌，姓曰孫為□□□□各以文憲將相諸國，君其胄也。（安平相孫根碑）
胤裔，即後裔、後代。碑刻材料之唐代墓誌中用例頗多，《唐代墓誌彙編》貞觀○三三《隋太尉府典上大將軍樂君墓誌銘》：“其銘曰：‘惟君望族，胤裔承明，門傳將相，世襲公卿。’”又貞觀○四二《處士李君墓誌銘並序》：“昔唐臣況馬，周史方龍，胤裔克昌，英靈永播。”又顯慶一五三：“夫人乃是王昶胤裔，夫人笄將兩六，即與郭氏結姻，二七之年，遂便入室。”又垂拱○一○《大唐故登仕郎丁君墓誌銘並序》：“而神仙胤裔，馭白鶴於遼城；尚主才雄，耀金蟬於魏國。”
《漢語大詞典》收有“胤胄、胤嗣、胤緒”等係列詞而闕收“胤裔”一詞；“胤裔”和“胤胄、胤嗣、胤緒”屬同一同義語義場，當據補。
【育生】
○弟君（宣），密靖內侍，報怨禁中，徙隴西上邽，育生充國，字翁孫，該於威謀，為漢名將。（趙寬碑）
育生，即生育。傳世文獻中也有用例，《論衡》卷二十七《定賢篇》：“然而鄒衍吹律，寒穀更溫，黍穀育生。”《唐文粹》卷六十一碑十三《故左溪大師碑銘並序》：“母葛氏夢天降靈瑞而娠，左溪心靜體安，迄於乳，育生九年矣。”《經義考》卷二百六十三通考二卷《佚》：“八風以時，則陰陽正，治道成，萬物得以育生。”
“育生”與“生育”同素異序同義。《漢語大詞典》收有“生育”而未收“育生”。
【命壽】
○故能舉家□□□□□去，上陟皇燿，統禦陰陽，騰清躡浮，命壽無疆。（仙人唐公房碑）
命壽，即壽命。始見於西漢，如《史記》卷七十九《範雎蔡澤列傳第十九》：“蔡澤復曰：‘富貴顯榮，成理萬物，使各得其所性，命壽長，終其天年而不夭傷……’”東漢後用例漸多，《論衡》卷第七《語增篇》：“世見其命壽，又聞其恬淡，謂老子以術度世矣。”《東坡全集》卷九十一祭文四十首《祭歐陽脩純父文》：“人惟曰：‘當然，奈何官止於一，命壽不登，四十誰其屍之？’”
“命壽”乃“壽命”的同素異序詞。《漢語大詞典》收有“壽命”，“命壽”一詞缺載，可據補。
【脩設】
○建立兆域，脩設壇屏，所以昭孝息民，輯寧上下也。（白石神君碑）
脩設，乃“脩建、設立”義。傳世文獻亦偶見使用，《後漢書》卷一百○六循吏列傳第六十六《仇覽傳》：“覽乃正色曰：‘天子脩設太學，豈但使人遊談其中？’”《夷堅誌》丁卷三《如皎鹿母》：“淳熙十三年春母亡，明年小祥皎脩設齋祭畢，還庵居。”《說郛》卷二十七俞文豹《吹劍錄》：“漢符融曰：‘……自佛入中國以來，世俗相承，脩設道場，今吾欲矯俗行誌，施之妻子可也；施之父母，人不謂我以禮送終，而謂我薄於其親也。’”
【守民】
○光和四年，三公守民蓋高等，始為無極山詣大常求法食。（白石神君碑）
守民，指防守的百姓。此指守山的山民。傳世文獻中用例亦不少見，《藝文類聚》卷八十六果部《橘》：“梁劉孝儀謝東宮賜城旁橘啟曰：多置守民，晉為厚秩。”《舊五代史》卷二十三梁書二十三列傳十三：“又揚言於眾曰：‘素遣從副使行者即勿禁，其擅去者族之。’守民聞之皆感，奔逸者乃止。”《元史》卷一百五十二列傳第三十九《張子良》：“子良與麾下十數人即軍中生縛其守民，不欲北歸者欲走傍郡，子良資以舟楫，無敢略其財物。”
【周世】
○其先出自有殷，迄於周世，作師尹，赫赫之盛，因以為氏。（豫州從事尹宙碑）
周世，即周代。《後漢書》卷五十五卓魯魏劉列傳第十五《魯恭傳》：“月令，周世所造，而所據皆夏之時也。”《晉書》卷二十五誌第十九五行下：“又有開周世塚，得殉葬女子，數日而有氣，數日而能言。”《困學紀聞》卷十一《考史》：“朱子曰：‘太史公蓋本韓詩之說，頌皆天子之事，非宋所有，其辭古奧，亦不類周世之文。’”《論衡》卷十三《效力篇》：“孔子周世多力之人也，作《春秋》，刪五經。”
【周流】
○遂考覽六經，探綜圖緯，周流華夏，隨集帝學，收文武之將墜，拯微言之未絕。（郭泰碑）
周流，謂周遍流行也。先秦文獻已見使用，《易·繫辭下》：“變動不居，周流六虛。”《周禮·仲尼燕居》：“使女以禮周流，無不遍也。”《呂氏春秋·介立》：“晉文公出亡，周流天下。”西漢後繼續沿用，《淮南子·主術訓》：“周流五嶽。”《史記》卷一百二十九《貨殖列傳第六十九》：“富商大賈，周流天下。”《論衡》卷八《儒增篇》：“孔子不能融於世，周流遊說七十餘國。”《後漢書》卷八十九《張衡傳》：“歷眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。”《大唐西域記》卷十二《二十二國》：“奉先師之雅訓，仰前哲之令德，負笈從學，遊方請業，周流燕趙之地，歷覽魯衛之邦。”