據介紹，這個屋的主人是方氏。洪武年間由信豐縣遷入，後繁衍達千餘人，為一方旺族。明朝末年，置地於周圍的虎形山下。到了清乾隆時期，請來風水先生賴名山設計勘察，幾經周折，後建成現在這樣的圍屋。虎形圍與虎形山成為一體。後來，主人嫌其虎形過於威猛，“有重武輕文之嫌，若幹年之後，按照風水‘文風’的理念，又加了一座院門，將院門朝向東方，門楣上書有‘常臨光耀’，以期文脈相傳。”
這些材料，有助於理解這個被認為是客家文化的個案。當年的主人為何選擇這樣的一個造型，至今仍然是一個唯一。或許是虎形山啟發了靈感，有趣的是，如果老虎的造型可以作為鎮宅的神祇，卻沒有更多的人所效法。不同於閩西的圍屋多建造於山頭坡地，這裏也有山勢之險，卻沒有閩西偌大的圍屋的規模。但這虎形圍卻是一個精致的創造，在平坦的屋場上建造虎形屋，形象肖似，是一種創化後的發展，也可能是極具人文化的創造。虎之威，其勢不可侵淩，但虎也是一種文化符號，斑斕多彩，有動感美、神奇美，也為百獸之王。成為人們所崇奉的神明。所以，當年這家方姓人家的後代，就出了一個方其道的民國革命的人物。他的愛情更是有了文化史意義。當年北平“三·一八”慘案時的北京女子師大的學生劉和珍，曾是魯迅的學生，也是老先生專文謳歌和紀念的“真的猛士”，曾與方其道訂婚。這些史料，豐富了一個圍屋的內涵。客家文化在定南不僅是飲食服飾和風習，在生動的建築和鮮活的人物活動中，物件器皿，人物行為，史與人，器與道等等，相得益彰，可以有更多地開掘和梳理。這樣，沉澱的史實，才會有鮮活的依托，有新內涵。
盤桓於內，想尋找一些特別的古舊物品，隻見天井中有一老井，青苔茵茵，說是有些年頭了，還可以打出水來；又見一放置於廳堂內的匾額，說是當年京都官人所賜，其圖案和字跡卻模糊難辨；還有，石雕木雕等傳統工藝等等，都可是有發掘價值的東西。當然，還有幾幅“文革”時期的壁畫，久違了的領袖語錄和時興的高調口號，也可當文物保存。這些，如有好事者，仔細地考證辨析，也許虎形圍的影響會更深遠一些。
獨木古樹
是要離開定南前幾小時，才聽說縣城曆市鎮樟田村附近有一棵古樹的。說是離縣上不遠，可越野車也走了近半小時。崎嶇的山路，隻能以十多公裏的速度前行，還要穿過農田小道和齊腰深的雜草叢。到了村頭，有如進了深山老林，樹木很密集，四周都是山，隻是沒有見到一棵聽說的什麼什麼老樹。
眼前，是一個普通的小山村，有幾戶客家人普通的圍屋院子，“門前一個坪，坪前一口塘”，一個典型的方屋形住宅。
再往前，終於見到了。先我們而來的是此行我們稱為萬團長的一個古稀老太太。她有很多年輕人都少有的優點。比如，好奇心；比方，精神頭。更重要的我說她有“三心”：善心，愛心，平民心。前兩者是她作為一個慈善事業的領導者（她現為中國慈善協會的頭兒）工作的責任感，當然，也不盡然，她的性格或許就是這樣的，往大裏說，性格源於人格，或者也與人格相諧。其次，當年在上世紀八十年代初，她身居高位做過這個省的一把手，對一木一草都很有感情，每到一地，她禮賢下士，不恥下問。在敬老院與孤寡老人一一握手，在定南中學物理課堂上對少年學生講人生。好奇心，或者說責任心，驅使她不辭辛苦下鄉到村，來訪這棵老樹。
也是因為萬老太太的精神感染，我們悄悄地跟著她也深入到這個深山小村看樹。
從外形上看，真沒有什麼特別的，一棵有點歪斜的樹幹，獨自長在有點平緩的田頭。老樹並沒有盤虯交錯、繁茂葳蕤的枝葉，僅是枝椏上長出了一串串綠枝，看上去像嫩芽似的。說老，僅有粗黑的樹幹，約三人可環抱。高也不過二十多米。周圍雜草簇簇，四野有稻田和農家的菜園。撥開草叢，其根部上略可見傷痕。老鄉的話有濃重的口音，聽個大概，才知這樹曾有過命懸一線的生死經曆。
原來，這棵有三百多年曆史的羅漢樹，曾是枝繁葉茂，遠近聞名。獨立於村頭，綠蔭蔽日。在綠樹如蔭時，風調雨順。人們在樹下修建土地廟，希冀護佑一方平安，五穀豐收。然而，樹大招風，總有人惦記用它攢點錢。2001年，2004年，都有人打過主意。去年春上的一天，一夥來自廣東的、身著軍警服的人，在一個範姓老板的帶領下，開著載重車，來伐枝移樹。之前，他們通過關係，找到了村民周某，付給了十二萬元錢就想成交。當天，二三十人，打扮成軍人來到樹下。村民老張發現不對頭，立刻報告了村上，再報告縣裏。很快林業公安的人就來到，最後，雙方對峙時，上級部門來幹預，才得以平息。可惜，此時大樹部分淺露的根須已被這些人鋸斷，再稍晚點，就會把主根挖斷，大樹恐怕就會死去。如今我們看到的是它被這夥人剪枝挖根後的狀態。