令我最感興趣的是，對於導致這個震驚中外事件的內因，這個曾風靡大半個中國，清廷也望而生畏的農民團體，終究逃不了曆史和階級的局限和悲劇命運的揭示。領袖們如陳玉成、洪仁玕的個人品性不能說不優秀，作為群體也曾有過那一時期可能達到的領導方略與組織才力，可是，卻也如花飄零，如水而逝。農民的習性與文化局限是無法擺脫的，隻是，過去的史書對此多是或先入為主，或大而化之的論述，對其精神信仰上的粗陋，農民習性的劣根性，尤其是一些細節上，諱莫如深。多年後，特別是一個另類作家，以其對曆史的深入考據，以對其曆史深處的細微精密的開掘，讓這些天王“萬歲”們的曆史麵貌重新呈現，讓發生這個悲劇的本原，進行了較為深入的探究。是的，貪圖享樂，聲色犬馬，內部傾軋，任人唯親，猜疑嫉妒，爭風吃醋，眼光短視，群黨營私等等等等，像描寫諸多將領都是死於自己人之手，比如韋晶輝殺楊秀清不久，轉向洪獻首級的情節，洪秀全猜忌疑慮的情節，僅是一端，就把這些人物的悲劇動因，勾勒而出。
作者既有深入細致地分析和歸納，文字充滿論辯色彩，比如，關於洪秀全批“聖經”的幾大類的歸納，關於安慶失守後的原因探究，比如對於“常勝將軍”美國人華爾（戈登）的史實考證，細致深入，顯示出史家的眼光獨具。
當然，在注重語言生動性同時，也有過分隨意性運用現時語彙。有的以粗俗的語言描繪和評價，與史的研究風格不相諧。說洪秀全的詩是“狗屁詩”、“四五流而已”，洪是“窮酸的人生”；把時人受刑上吊說成當如薩達姆似的，說洪的怒氣不比殺人前馬加爵少，這些以今人說古人，多少影響了史學著述的嚴肅。
2009年12月
在鄉村文化中散步
劉家科在散文界知名是前些年的事，他以一組原色調的鄉村生活的散文，進入人們的視線。他的這組係列散文，把大平原上鄉村的人情事理、民俗風習，寫得十分耐心、生動而精致，呈原色質感。他不動聲色地寫村子裏的人、事、物和情。寫人，能人巧匠，鄉賢閑士，握執小權的官人，但更多的是生活在底層的鄉親百姓。寫事，四時農事、鄉親家事、民間俗事。當然也寫物，農家的活計中的一些家什工具，村頭莊子裏一些自然之物。林林總總，人物、事象、物件，都可成為他所謂“鄉村記憶”中的線頭，抽繹出對於平原鄉村中風情民俗、人生命運的情感表達，也體現了一個從鄉村中走出來的作家回望鄉村的精神聯結。
鄉村是他的文化心結，也是他對於成長於斯和回望於斯的情感寄托。這也是他為何把新近的一部散文集命名為《鄉村記憶》的緣由。
散文在時下是各類文學頗受關注的一類，前幾年，甚至超過了它所應當負載的內容。散文本來是一種靈動而輕鬆的文學樣式，寫真情，抒性靈，感悟人生，描繪世相。但在思想哲理方麵的過分追求，一些散文的麵孔有些生硬，令人敬而遠之。某些作品中，淡化了真實性和生活性，大而無當的理性張揚，或一些懷念史實、記錄人物的文字，充滿著自炫而矯情。可能是這種反撥的需要，在一段時間裏，對生活嚴酷性的摹寫和對往事情懷的真切回憶，成為散文引起關注的一個亮點。於是，我們看到了有劉亮程的寫新疆的鄉村，鮑爾吉原野寫東北物事，也有了謝宗玉寫湘中平民，劉家科寫平原鄉村的普通生活狀態，這類有著某些相似審美追求的散文。鄉村的習俗、鄉裏的人事，都成為富有生命的細節，哪怕是微小與碎屑，作者們以冷靜而熱烈的筆觸予以關注，散文呈現出一種新生麵。可不可以這樣說，散文在當代文學格局中，有一種漸漸細化的趨勢。或者，散文的現狀我們可以作這樣的分解，從內容和題材上劃分，有情感哲理式的都市散文，有史實索解和文化表達的曆史散文，再就是這種開掘平凡與普通，寫鮮活人事風情的鄉村散文。鄉村散文其意義在於，為普通和平凡者塑像，為我們眾多的文化傳統找尋原初的本色，當然，從其行文風格來看，還在於它的冷靜、徐緩和平實，讓流行文化浸潤下的大眾浮躁，得以些許的清醒。