“龐德學”著作，已經在西方各大學英語係圖書館占了整整一書架，但是《龐德與中國》，延遲多年，最近剛有一本文集出版。
不是因為課題不重要，恰恰相反，這課題覆蓋了龐德研究的全部領域，比任何其他題目都難寫：龐德的博學中的真真假假，隻要仔細考證，總能理清，而且經過許多學者多年的努力，基本上也理清了。龐德對中文的無知胡解，或者說創造性誤讀，是龐德研究中最難的地方，也是比較文學影響研究的最困難題目。儒學和中國詩學，本身就太複雜，加上龐德的《詩章》又過於難懂，因此，這課題至今沒有得到認真研究。本文能做的，充其量隻是作一個簡單介紹勾勒，以期待有雄心的中國比較文學學者最終寫出這本補缺門的書。
《詩章》共117章，加上龐德1972年去世後編定本附加的若幹斷章。研究者一般把《詩章》分成早期與後期，作於1945年的《比薩詩章》，即72章起，為後期《詩章》。前期《詩章》裏，中國主題很重要，但並非貫穿性的；後期《詩章》裏，中國主題幾乎無所不在。前期《詩章》寫中國的，是第13章，寫到孔子一邊散步一邊教導學生，詩句多從《論語》法譯本化出，沒有用漢字；52到61共11章，史稱《中國詩章》，把中國曆史從堯舜到雍正按年代順序排了一遍。這部分材料來源清楚，線索整齊，可能是《詩章》中最笨拙的一部分，但最容易理清楚。已經有一本英文書對此做了討論。後期《詩章》有關中國的內容，邊界就不是如此分明，儒學成為全部章節的展開支柱之一，可以說，後期《詩章》中龐德最深沉宏博的詩篇，是建築在他對佛學的獨特理解之上。
中國史詩章與美國史(亞當斯)詩章，出版於1939年。龐德認為他的《詩章》已經完成，天堂以及通向天堂之路已經找到，餘下的隻是給詩章寫個有力的結尾，把曆史上的錢幣經濟學結合進重返盛世樂園的努力之中。
這時第二次世界大戰爆發，打斷了他的寫作，龐德開始在羅馬電台作反美宣傳講話。1943年7月盟軍攻入意大利，龐德一時無所適從，隻在他居住的拉巴洛地區的知識圈繼續寫經濟問題的文字。此時他用意大利語起草了詩章72與73(《禮記》篇章)，同時開始譯《論語》，並以“反躬自省”為座右銘。
1944年8月，龐德被意大利遊擊隊逮捕。他匆匆帶了一本上海商務版中英對照理雅各譯儒家經典就被帶走，此後他從一個軍隊單位轉送到另一軍隊單位，最後駐意美軍決定把他拘留於比薩市附近的一個美軍軍法處的“整紀營”，此監獄專門關押美軍中的殺人犯、強奸犯等特殊重犯。
開始時龐德被囚於一個半露天的籠子中，幾乎暴露於野外。後來條件稍有所改善，他開始用一架舊打字機重譯儒家經典。龐德後來說，是這本中國“聖經”救了他，使他免於身心崩潰，因此他欠孔子的情。
在比薩監獄裏，龐德完成了詩章第74至84，史稱《比薩詩章》。這11章龐德是作為遺言來寫的，因為當時的情勢，他很可能以叛國罪處極刑。全書形散而神不散：一生中的事業、朋友和關於儒家盛世觀的信仰都彙集到詩章中。監獄生活，死的預言，對比於周圍的群山(他比之於泰山，比之於海倫的雙乳)的永恒，使《比薩詩章》成為龐德最富於詩歌張力的傑作。
“詩章第74”開場就指剛結束的第二次世界大戰為又一次浩劫：
夢想的巨大悲劇落在農民
彎曲的背上。
而橄欖已經不會被風吹白，也不會在“江漢”的水中漂洗。由此，“詩章第74”進入了對曆史悲愴的指責，詩人幻想的盛世從來沒有這麼遼遠，在那種盛世中，農民耕地，不會受到傷害：