前麵我們已經說過，書法的美是一種即時性的，是此情此景的產物，這裏就不贅言。字如其人，書法總要表達性格的某個方麵。譬如，你性格豪放，豪情萬丈，欲與天公試比高，那麼你的字肯定大氣；你性格溫文爾雅，風度翩翩，你的字可能就會端莊秀麗。
我自己的書法也是能體現我的性格的。我想，杜甫的詩句“清新庾開府，俊逸鮑參軍”來形容我的字比較合適。庾開府，庾信，南朝大詩人，鮑參軍，鮑照，南朝的大文人；一個清新，一個俊逸。你讀讀鮑照的《蕪城賦》，“迤平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。以漕渠，軸以昆崗。重關複江之，四會五達之莊。”滔滔不絕，俊秀之氣勃然於文章之中。我的書法受我的文化的影響，受我主觀上追求清新俊逸的影響。
但是，這和為人的好壞沒有必然聯係，我們不能因人廢言。我們前麵提到宋代書法四大家--蘇、黃、米、蔡，蘇、黃、米是指蘇東坡、黃庭堅、米芾，蔡則有個小故事。蔡本來是指蔡京，這個蔡京是個藝術天賦極高之人，元陶家儀《書史會要》曾引當時評論者的話說蔡京的書法，“其字嚴而不拘，逸而不外規矩，正書如冠劍大人，議於廟堂之上；行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕占今，鮮有儔匹。”當時的人們談到他的書法時，使用的詞彙經常是“冠絕一時”、“無人出其右者”，就連狂傲的米芾都曾經說，自己的書法不如蔡京，足見其書法成就。不過，這人是個奸佞，被稱為“六賊之首”，人品非常壞。所以，大家把他從四大家裏撤出，換了個書法比他稍微差一點、人品比他好的蔡襄。由蔡京變成蔡襄其實是中國書法史上的一個過失。
有的人不信了，總覺得小人寫出來字有阿諛奉承、諂媚討好之態，這樣的字自然不能算是上品。蘇軾對這個問題有個說法，“觀其書，有以得其為人，則君子小人必見於書。是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀顏公書，未嚐不想見其風采，非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈。何也？其理與韓非竊斧之說無異。”我們不能以貌取人，更加不能以貌來評價書法。從字能看出君子小人，大概是因為我們看到他的字，就想到他的為人，把人品和字聯係起來的緣故，就像《韓非子》中“疑鄰盜斧”的故事一樣，自己斧頭丟了，認為是鄰居偷的，所以怎麼看鄰居都有盜賊之氣。
疑鄰盜斧戰國鄭列禦寇《列子說符》：“人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而其穀而得其斧，他日複見其鄰人之子，動作態度，無似竊斧者。”
明代的書家張瑞圖，這人的品行不大好，他奸臣魏忠賢的幹兒子，事事迎合魏忠賢，出賣良心來換取自身的安穩。但他的書法寫得好，我們還不可以否認。清代吳德旋在《初月樓論書隨筆》評：“張果亭（張瑞圖）、王覺斯（王鐸）人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風，豈得以其人而廢之。”張瑞圖的書法在一個“競尚柔媚”的時候，“獨標其骨”：筆法硬峭縱放，結體拙野狂怪，布局犬齒交錯，氣勢縱橫淩厲，構成強烈的動蕩的氣勢，頗有奇逸之風，時人讚為“奇恣如生龍動蛇，無點塵氣”。為什麼人不好，字會好？因為字所需要的是一個比較直接的性格上的原因，性格裏麵有書法所需要的因素的時候，他就可能寫得好。“對於張瑞圖來說，書法絕不是一般文人的‘遣興餘事’，而是靠此來維係著心理上的平衡。隻是在這個奇妙安寧的藝術世界裏，他才又重新找到了自信。自尊以及自我人格的歸宿。”
但大家不要以為範曾開了一個法門，我不需要自己品德好，我也能寫好字，完全不是這個道理。我們在生活中也會看到一些人，他可能有點無形，但字寫得不錯，那我們的責任是什麼？是使他的藝術能夠得到發展，使他的品德能夠得到修正。我曾經聽說一個書法家，為人甚壞，但我看到他的字，我說找個人將來可以成為一個非常好的書法家，我這話傳到他的耳朵裏，他看我對他有這樣的評價，從此就檢點形骸，成為了一個非常優秀的書法家。