“書如其人”，並不是簡單地指他的品質高下或者政治立場，而是這個人的藝術境界和人生境界。明代董其昌一生幾經起伏，既做過萬貫家財的江南首富，又做過靠朋友救濟為生的“喪家之犬”，多次做官，又多次下野。但他的內心世界極為超脫，有“流水白雲常自在”之境界，因而他的書法也盡顯飄逸淡遠之風，康熙則讚揚他的字“豐神獨絕，如清風飄拂，微雲卷舒，頗得天然之趣”。在第二講中，我們提到了王羲之的《蘭亭序》，你看這個行書，字裏行間都表現出開闊的胸襟和“文質彬彬，然後君子”的飄逸豪邁氣度，使人聯想到魏晉風度。
魏晉風度出自魯迅的演講。晉人在我們印象裏輕裘緩帶，不鞋而屐。他們“簡約雲澹，超然絕俗”。那種名士風範確實是真名士自風流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂廣至於江左領袖王導、謝安，莫不是清峻通脫，表現出的那一派“煙雲水氣”而又“風流自賞”的氣度，幾追仙姿，為後世景仰。
劉熙在《藝概》中說，“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務。”書法是人性情的自然流露，而不能撟揉造作。當今的書法家見很多書法作品因為古樸、拙雅而聞名，他們就想模仿，所以裝傻，這是一個很大的毛病。“拙”是一種天真自然的流露，來源於樸實無華的心靈，正如繪畫中的“赤子”之狀態。而裝傻則不然，心裏本來有很明白的計算，工於心計、老謀深算，表麵上則裝得天真爛漫、渾沌迷茫。這種人是寫不出好字的。大家就裝傻，就出來第二個毛病：趨同。去個書畫展，猛一看，一個個都挺有個性，但加在一起就是集體無個性了，大家都歪歪斜斜。
《藝概》劉熙載著。是中國近代文學史上的一部優秀的理論著作。全書共6卷，分為《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》，分別論述文、詩、賦、詞、書法及八股文等的體製流變、性質特征、表現技巧和評論重要作家作品等，論文既注重文學本身的特點、藝術規律，同時又強調作品與人品、文學與現實的聯係。
字如其人，書法是心性境界的自然流露，所以，要寫好字，還得加強內心的修養。楊守敬說：“梁山舟《答張芑堂書》，謂學書者有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。而餘又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢於行間。”天分是我們無法左右的，但除了天才和愚鈍的人之外，每個人的天資大體差距不大。學好書法得勤奮，要多讀帖、多臨帖。這我們在前麵已經講到，這裏不多說了。在書法之外，還有兩件事要做：
第一，是培養高雅的品質。當然，這不單純是指人的好壞，而是一個才、學、誌等精神特質的綜合。
第二，要多讀書。黃庭堅說“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則麵目可憎，對人則語言無味”，一個人如果不讀書，難免會被俗事所擾，和他說話就毫無生趣。讀書，可以與先哲進行心靈和精神的交流，能開闊視野、寬和心境，也能培養獨立的精神和反省的品質，而不至於落入“人雲亦雲”毫無個性的趨同的俗套。
||
(本章完)