書籍能改變生活--改變文明的根基。馬丁·路德讀了新約聖經中使徒保羅所寫的羅馬書之後，大為感動，於是著手改革天主教會。達爾文是在讀了馬爾薩斯的“人口論”之後，才發展出他的進化論。歌德的散文《破碎的大自然》，激發了弗洛伊德學醫（最終是心理學）的心誌。
（4）規劃他一生中所讀的書（探討閱讀技巧）
請取出一張白紙，並在紙上劃出四欄。在第一欄，列出你童年讀過的重要書籍（包括別人讀給你聽的和你自己讀的）。在第二欄，寫下四、五本在你一生中最具影響力的書--那些改變你對世界看法的書，或是那些改變你的一生的書。在第三欄，寫出那些你今日若不看，明日撒手西歸便會後悔未看的書籍。在最後一欄，列出你最近十二個月所看過的書籍。請一位朋友也做這個練習，然後和他談談你的讀書心得，並以這一練習為基點，想想該如何培養孩子的閱讀習慣。
現代人當論及閱讀技巧時，我們常常就強調“速讀”。因為現代人要應付過去數十年不勝負荷的資訊重擔，而想盡快、盡可能輕鬆地把閱讀解決掉。研究指出，由於眼睛轉動時所受到的神經肌肉限製，人類的眼睛每分鍾至多隻能讀八至九百個字。研究也指出，大部分讀得快的人，當速度到達每分鍾五、六百字左右時，就隻能一知半解，無法了解全部的內容。這和那些速讀專家的說法，正好成對比；他們號稱經過他們的訓練，學生可以學會一分鍾閱讀幾萬字（或甚至幾十萬字）。事實上，速讀專家所傳授的，隻是重點閱讀關鍵字、標題的方法。作家兼教育家阿德勒稱這種“檢閱式”細讀，為一種以係統化的重點閱讀來了解一本書的主旨的讀法。他認為，99%的書根本不必詳讀，重點閱讀就足以發揮閱讀的功效了。
檢閱式的重點閱讀，與另一種方式的閱讀大為不同。這另一種方式可能是更重要的閱讀方式；這樣的閱讀方法，可以讓閱讀的人從容細讀佳句，重讀最喜愛的片段，或慢慢品賞一些理念和意象的含義。就如作家威廉葛斯所說，這樣的閱讀，“每一頁都是一片草原，我們就像一群饑餓的牛羊，在草原上徜徉，齧食青草。”不出聲的唇讀（一度曾被輔導閱讀的老師視為禁忌），以及出聲閱讀，在這一種閱讀方式中都非常重要。下麵的練習，可以使孩子在閱讀時，享受到一種自娛的快感。
（5）自娛式的閱讀
選一本孩子自己以往最愛讀的書，或是挑一本他真正想好好讀的書，讓他邊讀邊留意那些自己最喜愛的章節。一邊閱讀，一邊默讀或是朗讀這些最喜愛的詞句。如果他對於某一段落不能完全領會，就鼓勵他再讀一遍；必要時，也可叫他翻回前幾頁，前後參照閱讀，以便他真正了解。
閱讀時，不妨讓他發揮各方麵的智慧；可以讓他想像書中描繪的景物，或讓他仿佛接觸到書中形容的一些感覺，或聽到一些聲音、音樂，或揣摩書中人物的喜怒哀樂。閱讀時，他若想用色筆畫出自己最喜歡的段落，盡管畫吧！他想花多少時間，就花多少時間！
自娛式的閱讀，並無閱讀以外的目的；他們所追求的，就是沉浸在閱讀中--一種閱讀自身的樂趣。對他們而言，一卷在手，悠然神往，真是世間至樂。青少年可以沒有固定的閱讀計劃、 閱讀進度，完全是隨心所欲、可行可止式的閱讀。正如《美國心靈的封閉》一書的作者亞蘭布魯所說：“人們毋須按照一套經典閱讀係列索引去讀書，我認為這類書單根本沒有意義；最重要的是去找一本書，而且就順著這本書閱讀下去……”
4．詞彙的運用（運用語言的天分）
語言的智慧，可能是在多種智慧理論所包含的七種智慧中最普遍的一種。雖然有名的演說家並不多見，但幾乎每個人都要學習講話。而無論在任何國家，大多數的民眾也都能讀會寫。在美國，語言的智慧和數理邏輯的智慧一樣，都是最受重視的智慧。詞彙豐富的人，總令人敬佩（類似《詞彙速成》、《三十日掌握詞彙》這樣的書得以暢銷，就是明證）。對於那些能在大庭廣眾之前侃侃而談、表達自如的人，例如典禮的主持人、獨自擔綱的脫口秀藝人、年長的政治人物、充滿活力的企業領袖，人們都是佩服之至。我們將作家們（也許不盡然是好的）推崇為大明星；同樣地，對博學大儒，我們也是敬畏有加。
在我們的社會中，智慧的最終判官--智力測驗--也是大部分都需要透過語言的能力去測試。但是，比起那種在標準化的測驗題上作答、那種非常簡單的，有如鸚鵡學舌式的能力來，真正的語言智慧可要複雜多了。真正的語言智慧包含好幾個項目，有語音、語法、語意和語言實用。
語言智慧高的人，對於語言的聲音，也就是語音，感受性很強；他們常用雙關語、繞口令， 用字喜歡押韻或是用一些能夠描繪其聲的聲音字，和其他一些能引起聽覺反應的聲音。譬如像詹姆士喬伊斯，在他的兩部精采絕倫的小說《尤裏西斯》和《芬尼根的覺醒》中，發明了許許多多跨越不同語言的雙關語，和非常傳神、別具新意的愛爾蘭文字。