（14）買一本圖解字典，並研究一些日常機械用品的運作原理。
（15）用布蒙住他的眼睛，然後由你引導，在他的屋中或院內探測他四周的空間。
（16）練習天上的雲彩、牆上的裂縫以及在其他天然的或人工的景像中尋找一些圖像。
（17）幫他建立一套記事用的視覺符號（例如，箭頭、圓圈、星號、螺旋形、顏色代碼、圖畫以及其他各種視覺標示）。
（18）帶他拜訪一位機械工程師或建築師、藝術家、設計家，看看他們在工作時如何運用感受空間的能力給他“鍍金”。
（19）花些時間帶他與家人、朋友從事一些藝術活動。
（20）讓他研讀你所居住的省、市地圖、你家的平麵圖，或是其他透過視覺表達的事物。
（21）用玩具、D棒、六角曲片、積木等玩具或其他立體式的搭建材料，搭建一些架構。
（22）探究視覺錯覺（例如，閱讀猜謎的書籍，到科學館參觀或是玩一些視覺錯覺的玩具等等）。
（23）對於他感興趣、想要動手做的事巷，租、借或是購買一些“如何動手自己做”的錄影帶。
（24）讓他在寫信、寫執行計劃或是做簡報時，運用一些圖畫、相片，以及圖表。
三、動作靈敏的智慧
在古代，身體和心靈是合二為一的。希臘人重視體操，將之視為鍛練心智的重要方法。其實，有意義的體能活動，其本身即是一種智慧在詹姆士喬伊斯的經典短篇故事集--《都柏林人》之中，有個名叫達飛的角色，他是一個遁世型的銀行出納員，住在都柏林的效區，與一家製酒廠為鄰。對這一角色，書中有段精彩的描繪。故事裏提及達飛遇到一位女子，他和她過從甚密，並陷入一段精神熱戀，後來因為她以手緊貼他的臉頰，他便與她斷絕往來。喬伊斯在描述達飛的這一段，加入了一行相當古怪的文字：“他並未與自己的身體生活在一起。”喬伊斯的意思是說，這人身陷精神的囹圄，已與感官的世界完全失去聯係了。如以更廣義的角度而言，喬伊斯筆下的這一角色，可說是現代人心靈的寫照，充分反映了現代社會中智力與體能分裂的情形。
在古代，身體和心靈是合二為一的。希臘人重視體操，將之視為鍛練心智的重要方法。 羅馬人也是如此，他們留下一句名言：“有健全的身體，才有健全的頭腦”。印度人運用瑜伽術、過去的人打太極拳這些體能活動促進心智的發展，已有數千年之久。但是在我們的文化中，中古時期的基督徒卻以抑製肉體的欲望作為追求精神的手段；而18世紀啟蒙運動後期的思想家則完全漠視身體，僅以心智做為個人尋根究源的對象。就如法國哲學家笛卡爾大約在四百年前所說的：“我思，故我在。”
透過他的宣言，笛卡爾使我們全都成了達飛先生了。智力活動幾乎完全等於數理邏輯和語言的能力，而體能活動則被貶至較低級的層次，而且隻能在臥室、造船廠和運動場內從事這些 活動。即使在今日，當許多人在重新發揚、體驗一種身強體健的生活時，人們還是多半將鍛練身體與一些健身器材、節食計劃和回力球場聯想在一起，而很少認為鍛練身體與心智有任何關係。運動員常被視為呆頭鵝，而以手操作的行業，與人文、科學的“高級”世界相比，就被列為次等了。
多種智慧理論的目的，即在縫合這一道劃分身體與心智的鴻溝；此一理論認為，有意義的體能活動，其本身即是一種智慧。動作靈敏的智慧包括兩種主要的能力：一是善於以技巧控製自身的動作（運動員、舞蹈家、滑稽啞劇演員、戲劇演員等類人的智慧），二是善於以技巧控製自身以外的物體（雕塑家、家具製作工、水管裝修工和裁縫等類人的智慧）。
本節將詳述動作靈敏的智慧，並探討兒童開發此種智慧的各種方法，使你在研讀本節之後，幫助孩子不僅身手更為敏捷，而且頭腦也更為靈活。
1．有氧運動之外
你的孩子能不能快速擺動雙耳？大多數的人也許從未想過這樣的事。他會不會側身翻跟鬥？大多數的人大概都不曾讓孩子一試。如果他們還算是會做運動的話，通常都是做些更“重要”的運動。例如慢跑或跳舞之類的運動；而做這些運動，對許多兒童實在沒有多大意義，隻是徒然浪費時間罷了。然而，學做一些擺耳朵、翻跟鬥之類的花招動作，反而可能要比一分鍾做幾個仰臥起坐、伏地挺身，更讓他了解自己在控製身體運動方麵的能力。健身專家說，做好體能活動的要素包括：體力、耐力、彈性、平衡能力、手腳靈巧、表達能力、協調能力和良好的反射動作。在這些要素中，我們通常隻注意前兩項。
中國人以外的其他各民族，十分注重其餘各項的發展。日本人在茶道和合氣道方麵的訓練，非常著重姿態平和與氣度優雅。峇裏島的兒童要經常訓練活動自己的手指關節，
保持手指的屈伸自如與靈巧，才能參加表演他們那繁複的民族舞蹈。在新幾內亞，5、6歲的小孩就要學習如何在各種狀況下操作獨木舟，學習如何平衡、如何轉向、如何前進的各種技巧。下麵的練習可以讓你幫孩子嚐試一下如何做這些動作，並可測試，看看他的身手是否靈巧。（做下列動作所需的各項體能技巧，都寫在句尾的括號內。）