5．心理肌肉
根據瑞士兒童心理學家皮亞傑的說法，在兩歲以前，幾乎所有的思考都須透過身體。皮亞傑稱這一時期為認知能力發展過程中的“感官發動”期，一個嬰兒是透過抓握、擠捏、爬行、揮動、蹦跳、轉圈、搓撚和以舌品嚐等日常舉動，而逐漸了解外在的世界的。當這個幼兒慢慢地成長，更能控製自己的身體，並且與外界接觸更多時，身體動作就會成為心理的一部份。一個較大的幼兒，毋須實際地做動作，便可想像小口品嚐一口甜餅幹的滋味，或是用手輕輕拍撫小狗的感覺，或是想像以手堆沙建造一座城堡這類的事。身體動作會潛入我們的內心，並在心中繼續滋長興旺，構成我們心智非常重要的一部分，這種內化的過程，甚至可在最抽象的層次進行。
從世界第一流的思想家身上，我們便可看出，這種經由身體動作所引發的想像，在他們的思考過程中是何等重要。當別人向愛因斯坦請教解決思考難題的方法，他回答說：“無論是書寫的文字或是口說的語言，在我的思維過程中都不重要。構成我的思想要素的那些心理實體，是一些符號以及一些還算清晰的想像……上述的這些要素，在我而言，是視覺方麵的，以及一些‘肌肉性’的。”愛因斯坦在青少年時期，曾經想像他自己騎在一束光線的末端，他的這種幻想，即是身體動作型思考的一個例子。這一高速的，令他心神震顫緊張刺激的騎乘體驗，使他在身體內髒的層次上，感受到時間與空間呈現出相對性的狀態。
另一些當代著名的思想家也會利用身體動作的意象，解決一些專業上的難題。數學家亨利柏可瑞曾寫下一段他如何絞盡腦汁解決一個數學難題的過程：
“每天我坐在工作桌前1～2兩個小時，試盡各種組合方式，卻都徒勞無功。有天晚上，我破例地喝了一杯黑濃的咖啡，結果無法入睡。腦子裏卻湧出許許多多的念頭，我感覺得出，他們一直在彼此碰撞，直到這些念頭--大概可以這麼說，直到他們雙雙鎖定，形成一種穩定的結合為止。第二天早晨我便確立了一組由高級幾何係列運算導出的傳氏函數；我隻要把結果寫出便可，那不過是幾小時的事。”
同樣地，美國俄裔作曲家史特拉汶斯基曾夢見一場祭典，其中“有一個少女，被族人選出作為犧牲的祭品，她在儀式中不斷的跳舞，直到力竭死去為止。”這一夢境，使史特拉汶斯基創作出一首著名的樂曲“春之祭”。對於這些思想家，意象都是以身體動作的形式出現，包括許多行動、表演和動作。
意象也可能是“接觸式”的。美國心理學家威廉詹姆士，提及他曾以“心理手指”觸摸字母的外緣。這樣的經驗，可以說明世上有某種“動作的身體”，這種“身體”可以與我們真實的身體相互貫穿。這種“身體”的構成分子是那些在皮膚、肌肉、肌腱或其他部位的體內感覺所形成的意象或幻影。例如，我們常聽說那些斷臂或斷腿的人，殘肢仍有感覺。這些被截斷四肢的人，很顯然地，在沒有這些部位的情況下，仍能感應他們在做動作的雙臂或雙腿。以下的練習，可以幫助兒童體會自己的“動作的身體”並且利用它來思考。
（1）幻想式天才操
請他以最適合的姿勢躺在地板上，做幾次深呼吸，然後全心注意他的身體，由頭臉開始，一直全神貫注，向下直到雙腿和兩腳。
這樣注意一陣自己有形的身體之後，再注意他無形的“動作身體”的各個部位。現在將他有形的手臂仍放在地板上，而舉起他的兩隻“幽靈”手臂，舉到與他的身體垂直為止。當你這樣舉起時，注意那無形的肌肉感覺。然後，將它們慢慢放回地板。接著，將他的“幽靈”雙腿舉起，離地約有幾高，而有形雙腿仍在地麵不動。當他這樣舉起時，讓他注意無形雙腿的感覺。而後，將它們放回地板。
其次讓他將有形的身體平躺在地板上，而讓他的“幽靈”身體起身離開地麵，並且開始走動。接著，上下跳躍。當你這樣做時，注意感覺無形身體的每一處肌肉。請他想像身旁有張彈簧床，他在上麵跳來跳去。當他這樣跳時，注意“幽靈”胃部的感覺。
最後從彈簧床上下來，並且想像某人在一張想像的桌上，放了幾樣質地不同的東西要他用手觸摸；沙紙、黏黏的蒼蠅紙、光滑的絲巾、以及一些髒兮兮的手印。令他的“幽靈”身體從容坐下，並且用他無形的手指觸摸這些質地不同的東西。
當他摸得差不多了，就令他的“幽靈”身體再回到地板上，與他有形的身體會合。在他起身之前，讓他平躺幾分鍾不動，注意體會他有形的身體與地板接觸地感覺。 經過這樣的練習之後，他應該能開始感受想像那些微妙的身體感覺；而那些感覺，是他能實際利用的。運動員會利用這種想像演練去學好某些體能技巧。高爾夫選手傑克尼可拉斯曾經運用他在夢中習得的揮杆法，而使成績進步了十分（對許多人而言，“夢幻身體”亦即“幽靈身體”）。藝術家運用觸摸的想像以創造藝術品。當亨利摩爾對雕塑家的手藝提出他的看法時，說道：“雕塑家會將他預備雕塑的素材，按照原樣，放入想像中--他會思考如何處理它；無論這素材有多大，當他想像時，就仿佛他是把它握在手中。”