鄧艾用的便是奇兵之術，與韓信當年的“明修棧道、暗度陳倉”有異曲同工之妙。其中“明修棧道”是“正”，“暗度陳倉”是“奇”，用正來迷惑對方，用奇達成戰術目的。
出奇製勝，幾乎是所有軍事家、政治家甚至老百姓的夢想，不怕做不到，就怕想不到。兩軍對壘，既沒有交戰規則，也無必然細則。關鍵在於指揮員是否能夠臨機變動。田單的火牛陣，便是一般人想不來的奇招。
戰國後期，燕用樂毅伐齊，連克齊國七十多城，隻剩下莒和即墨被燕軍圍困。即墨主將戰死，士卒百姓推舉田單做將軍抵抗燕軍。不久，燕昭王病逝，新即位的燕惠王與樂毅有隔閡。田單便揚言說：“齊王已死，齊國隻剩下兩座城邑沒被攻破，樂毅實際是以繼續攻齊為幌子，想聯合即墨、莒的守軍，自己做齊王。要是別的將領來了，即墨城就毀了。”燕王得知，一想有道理，便派騎劫代替樂毅。
田單命令城裏百姓吃飯時在庭院擺出飯菜，祭祀先祖，吸引得城中飛鳥盤旋。燕兵覺得奇怪，田單揚言說：“這是神人教導我們。”發布軍令，便宣稱是神的旨意。又說：“我最擔心被俘齊國士兵被割掉鼻子，要是燕軍把他們排在隊前，即墨就無法守得住了。”燕人聽說後，就照著做。齊人看到投降的、被俘的齊兵都被割掉鼻子，全害怕被活捉。田單又說：“我最害怕燕軍挖掘齊人在城外的祖墳。”燕軍果然挖墳焚屍。這一下，即墨人對燕軍簡直恨之入骨。
田單一看士兵有了鬥誌，覺得可以作戰了，即讓精兵埋伏，由老弱守城，麻痹燕軍。又讓即墨城中的富豪出麵，向騎劫約定投降事宜，使得燕軍戰備鬆懈。暗地裏，田單收集一千多頭牛，把尖刀綁在牛角上，把淋油的蘆葦紮在牛尾上，夜晚點著牛尾，放牛出城。牛被燒疼，憤怒地衝向燕軍，齊軍五千精兵跟隨其後，展開攻擊。燕軍驚懼而逃。齊軍乘亂誅殺騎劫，率軍北上，一直把燕軍追回燕國境內，收複被燕國占領的齊國城池七十多座。田單複齊的這場仗，算是把“以奇用兵”發揮到了極致，以致司馬遷忍不住說：
兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無窮。奇正還相生，如環之無端。夫始如處女，適人開戶；後如脫兔，適不及距；其田單之謂邪！
（《史記·田單列傳》）
有奇兵，自然也就有正兵。奇兵的前提是“以正合”，要有正麵戰場做配合，擇機用奇、臨機用奇，才能取勝。因而，用奇兵是“守正出新”的產物，正戰是作戰的基本方式。不懂正戰，一味想著奇戰，那隻是自欺欺人。何為正戰呢？
《百戰奇略》說：
凡與敵戰，若道路不能通，糧餉不能進，推計不能誘，利害不能惑，須用正兵。正兵者，揀士卒，利器械，明賞罰，信號令，且戰且前，則勝矣。
在如下情況是不能用奇兵的：一是道路險阻不通，二是沒有糧餉跟進，三是施計不能誘使敵軍，四是用利引誘也不管用。這時候，無計可施，就需要用正兵了。正兵作戰，需要挑選精兵，使用鋒利器械，明確賞罰，統一號令。
不是正兵，何能致遠；不用正兵，何以正天下。隻有堂堂正正的正義之師，不動則已，出兵一次，就會把問題全部解決。曆史上，小國往往采用“奇戰法”，大國往往采用“正戰法”；弱的一方常用“奇戰法”，強的一方常用“正戰法”。其原因在於，基於兩方力量上的不對等，不占優勢的一方為了避免與敵方正麵衝突，就必然采用奇戰法，以求以較小的軍事行動、較小的戰爭投入，換取最大的作戰收益。
正戰之正，除了正麵作戰，還指以正義為戰，使部隊為仁義之師，兵鋒所指，得民擁護，以戰術勝利換取戰略主動。
南朝宋時，宋高祖劉裕派檀道濟北伐。宋軍行至洛陽，已攻下許多關隘城池，俘獲敵軍四千多人。有人建議檀道濟將這些降卒全都屠戮，以顯示赫赫戰功。檀道濟卻說：“我們此次出兵，目的是為了伐罪吊民。王道之師是靠正義和信念作為軍律的，何必用殺人來顯示軍功呢？”站在南朝的立場上，宋是國家正統，後秦是蠻夷之邦，隻是暫時侵占了中原，檀道濟認為他出兵征伐，是為了奪回淪喪的國土，救民於水火，解民於倒懸。
被釋放的後秦降卒盡數回鄉，北地百姓聽聞檀道濟的仁義，大量歸附劉宋。從戰略上來看，隻有正義之師，才能在亂局中笑到最後。雖說兵不厭詐，但一味靠欺詐作戰，或者靠欺詐外交，最終必然會毀掉信用和形象。若像周武王攻打下朝歌，不戮百姓；劉邦奪取關中，約法三章，之後大軍進發，所向披靡，檄文一傳，天下穩定。如果像項羽那樣，入關中之後先搶奪財物，又燒阿房宮；或如李自成燒洛陽，淹開封，雖僥幸取勝，卻讓百姓無以為生，行事不義，終不能成大事。
總的來說，奇為陰，正為陽，陰陽互生、互根、互動，奇正相互消長，變化無窮。在戰術層麵，正是堂堂正正，奇是出其不意；在戰略層麵，正是陽謀，奇是陰謀，各有所長，各有所用。
主客
今天的體育比賽，常分主場、客場，天時地利人和在我，便是主場；反之，優勢在他，則為客場。