朱逢甲說的內間，與鄉間在性質上有些重合了。我們認為，鄉間與內間的主要區別在於，內間與敵方的關係，大多數情況下是所屬關係，比如說君主的親信、將帥的參謀，是在一定程度上能接觸到軍事機密的人。也就是說，他們本來應該是一夥的，或稱之為黨羽。之所以可作為“間”，是為弱點所困，或為利益所驅使。而鄉間，一般說來在態度上是中立的，對敵方稱不上忠誠，有時候是出於感情因素，有時候則是在不知不覺的狀態下，為己方所用，成為鄉間。能被用為內間者，肯定是有嗜好者，被人抓住了性格中的弱點。最多的是貪婪財貨，其次是色欲，還有的是虛榮。也有的是在無奈的狀態下被逼迫的。
總之是被“結其心”的心理戰而利用了。
《李衛公兵法》中曾詳細講解了如何從側麵引誘入手，將敵方陣營中的某些人發展為內間：
若敵有寵嬖任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢，不滿其誌者，我則以厚利，詭相親附，探其情實而致之。
敵有親貴左右之多詞誇誕，好論利害者，我則使間，曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之。
敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親昵，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之。仍朝暮令使獨與己伴居，我遣聰明者潛於複壁中聽其所聞。使既遲違，恐彼怪責。必是竊論心事。我知計遣使而用之。
朱逢甲的《間書》則將其歸納為精煉的四句話：
敵之腹心，旁誘以間之。敵之失勢，利啖以間之。誇誕者，尊奉以間之。稽留者，潛聽以間之。
對於敵方中被君主、將帥寵信的心腹，這些人若非正人君子，而是奸詐圓滑的佞臣，眼睛隻看著權勢、金錢，善於見利忘義，見風使舵，那麼，我們就可以用大量的珍奇寶物去收買他們，盡量滿足他們各種各樣的欲望，利用他們人性中貪婪的惡性，挑撥他們、誘導他們為己方所用。
對於敵方中因為各種因素失勢不得寵的官員、將士們，他們往往心懷不滿，有憤懣之情。那麼，我們就可以順勢引導，假裝同情他們，與他們親近，在言語交談中套話，摸出敵方的底細。對於敵方中的有些將領，天生虛榮，妄自尊大，非常喜歡說大話，誇誇其談，那我們就可以派人去他那裏，假意地奉承他、吹捧他，當他們利令智昏，飄飄然之時，也就對己方沒有戒心了，極有可能向我們泄露他們的機密。
對於敵方派遣來的使者，我們可以用各種托詞，拖住他們。然後派人和他們朝夕相處，早晚招待慰問，加倍關心他們，在他們的舉止言談中，抓住他們的一些把柄。而且，當這些使者超過了回去複命的期限後，心中一定會生出恐懼，害怕受到上層的指責。這時候，我們一是可以再投其所好，讓他們就留在己方；二是可以在了解了敵方的事情計謀後，將他們放回去，以備反間之用。
縱橫家張儀是個以三寸不爛之舌為武器的人。他一生相魏、相秦，先是憑借著一張利口，計破蘇秦的合縱；又在齊國、楚國之間挑撥離間，遊說六國依附秦國，巧施連橫之術，輔佐秦國日益強大。當時有人說他是“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。像行得直、走得正的孟子，就鄙視張儀不是大丈夫，幹的都是嚼舌根的妾婦之道。
鬼穀子教徒弟都是一對一對的，一個教用矛，一個教用盾，孫臏、龐涓師兄弟鬥得你死我活；蘇秦、張儀，一個要合縱，一個要連橫，拿著天下瞎折騰。看似有強國強兵之術，但最主要的還是要滿足自己的榮華富貴。
張儀剛學成出師時，入楚國找工作，初練手，就用內間之術，從楚懷王和妻妾那裏掘到了他從業道路上的第一桶金。事見《戰國策·楚三》。
張儀當年去楚國，雖然見到了楚懷王，但楚懷王根本沒有要封他做官的意思。忍了一段時候後，張儀對楚懷王說：“既然您不用我，那我還是北上去見韓王吧。”
楚懷王不置可否，行啊，走唄。張儀接著說：“我若見到韓王，您有什麼要求嗎？”言外之意是，我能順便幫您做點什麼事？楚懷王倒是很自信：“我們楚國物產豐富，還需要什麼呢？”
張儀說：“據說韓國的屬國鄭國與周國的女子，姿色都非常地漂亮。麵如桃瓣，目若秋波，粉白墨黑，飄飄若仙。能親眼目睹的，都以為是仙子下凡。”
楚懷王不禁心動，因為他正是個好色之徒，時人都有所耳聞。楚懷王覺得張儀的這個想法倒是不錯，可行且可用。於是，楚懷王給了張儀五百金，讓張儀幫他留心物色。
這個消息很快就傳到了楚懷王內寵鄭袖的耳朵裏。當然，她最不希望張儀能找到美女送給楚懷王，與自己爭寵。於是，鄭袖就派人也給張儀送去了五百金，那意思大家心知肚明，不言而喻。
此外，南後對此也頗為擔憂，同樣找人去見張儀，說，聽說您要到韓國去，沒有什麼東西送給您，隻有一千金，權當您路上的車馬費吧。
張儀在臨走之前，又去拜見了楚懷王。觥籌交錯間，張儀說：“現在諸侯國間戰事不斷，道路隔阻，我這一走不知什麼時候還能相見，我請求與您的左右親近一塊兒暢飲。”
楚懷王便叫來了鄭袖與南後。張儀一見到兩人，馬上離席，向楚懷王叩頭請罪。