曾國藩一手締造的湘軍，成為了晚清史上的主角。他又培養出李鴻章、左宗棠、胡林翼這樣的名將，左右晚清政局。李鴻章培養出了袁世凱，袁世凱又培養出了北洋軍閥的眾多將領，直接影響了中國近現代的國家進程和政治格局。這些人能夠脫穎而出，成為地方大員或國事倚重的重臣，正是經過曾國藩及其後學認真選拔，著力培養。
《三略》裏講“能清、能靜、能平、能整”，這是從黃老學說（指戰國時期借黃帝與老子思想，結合諸子百家的觀點所形成的哲學與政治思想流派）的角度，對將領德行提出的要求。
“清”，是人的內在氣質。曾國藩在《冰鑒》裏說，觀察一個人，首先要看他的清濁，“清”指的是清純、清雅、清高，能夠給人神清氣爽的感覺。人分三六九等，唯清者能潔身自好，不染塵俗，絕倫超逸。
“靜”，《孫子兵法·九地》講行軍作戰：“始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。”前者說的是靜，軍隊靜穆如山，巋然不動，而急動如水，龍騰虎躍。古代相術中判斷一個人能否成就事業的重要參照，就是看他能否靜得下來，即所謂站有站相，坐有坐相，站如鬆，坐如鍾，說明此人沉得住，靜得下，不輕狂躁動。三軍作戰，主將淵靜沉穩，才能穩定局勢，才能從容應對。
“平”，為人處世時要力求用平等、公正、公平的態度來處理事情。作為領導不能對下屬懷有私情私見，不要厚此薄彼，不要因私損公，而是要做到就事論事，法度一致。
“整”，即整齊，即整個作戰隊伍要統一思想、步調一致。《孫子兵法》中說“道者，令民與上同意”，講的正是上下思想一致，精誠團結，才能克敵製勝。
《孫子兵法》、《吳子》和《三略》所講的“將德”，無論是外在的能力還是內在的修為，都是作為一名優秀的將領所必備的。
曾國藩一手締造的湘軍，成為晚清軍事史上的主角，他又培養出李鴻章、左宗棠、胡林翼這樣的名將重臣，左右晚清政局。李鴻章培養出了袁世凱，袁世凱又培養出了北洋軍閥的眾多將領，雖不能振窮起弊，卻也直接影響了中國近現代的國家進程和政治格局。
這些人能夠在眾人中脫穎而出，成為地方大員或國事倚重的重臣，正是經過曾國藩及其後學認真選拔，著力培養的。曾國藩曾說：“治兵之才，不外公、明、勤。”（《曾胡治兵語錄·將材》）公，是公允、沒有私心。這樣才能樹立起真正的威望。“吏不畏我嚴，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉則威。”（《清稗·官箴》）將領隻有充滿人格魅力，才能號召屬下，指哪打哪。
明，是明察秋毫，能夠察人所未察，知人所未知。曹操在給《孫子兵法》作注時言“發於未萌”，在事情還沒有發生的時候，就已經預判出它的存在和結果，強調作為領導要能夠明察秋毫，洞若觀火，審時度勢。
勤，是勤勤懇懇，兢兢業業。一要眼勤，察言觀色，善於發現問題；二要口勤，要經常督促進展，詢問工作，慰問下屬；三要心勤，思慮出於心，領導要常思考，越想越能通，通則明；四要手勤，要經常動筆記錄一些工作內容，養成隨手記筆記的習慣。
手勤還有助於養成一個好習慣：“急事緩做，緩事急做”。遇到急迫的事情不要毛手毛腳，不經思量考慮就去做，應該先冷靜考慮一下，大致想好應如何處理應對再去做。當遇到不要求緊急完成的事情的時候，也不要一再拖延，要督促自己按時按量地將任務完成。
二、將品：避實就虛的“逐惡法”
有的領導靠拍桌子耍橫，震懾不住自己的下屬，原因就在於缺乏這種“氣場”。“氣”不是能裝出來的，而是由內到外的人格修為、襟懷韜略所形成的綜合影響力。
做人要有誌向。諸葛亮在《將苑·將誌》中講道：
兵者凶器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。
將領是用來救危存亡的，需要經得起多方麵的考驗。既要能擔負重任，又能不恃強淩弱，驕傲自大，做到寵辱不驚，受到侮辱不會畏懼，看到利益而不貪婪，看見美色而不淫蕩，如此則豪氣幹雲。
說了這麼多，其實就是要求將領能夠有理想、有堅持、有操守，而不要輕易地被私欲放倒，被利益引誘，被環境改變，被權力迷惑，要有點誌氣，有些追求。
劉邦原是一個嗜酒好色之徒，他攻下鹹陽後，卻“財貨無所取，婦女無所幸”。項羽的謀士範增說“其誌不在小”，建議項羽盡快將劉邦除掉。項羽一時糊塗也好，一時心軟也罷，在鴻門宴上放走了劉邦，讓劉邦獲得了喘息的機會，卷土重來，最終滅掉了項羽。
由此可見，一個人要是有大誌向，很容易克製住自己的不足，為了夢想而改掉身上的毛病。這就是要選用有誌向的人做將領的原因，因為他們有著遠大的理想和堅貞的操守。項羽之所以沒有取得成功，是他自以為是，故步自封，一心隻想做他的西楚霸王，而不是統一天下，成就帝業。氣得謀士範增說他“豎子不足與謀”！
就一個軍隊而言，若不能吸引有誌向的精英加入管理隊伍，不能容納有追求的官員堅持操守，而隻欣賞唯唯諾諾、渾渾噩噩的投機者，這支軍隊隻能日暮途窮，江河日下，最終如八旗子弟一樣，平時洶洶，臨戰即潰。